湖北眾公思文外呼系統(tǒng)的簡單介紹

今天給各位分享湖北眾公思文外呼系統(tǒng)的知識，其中也會對進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

本文目錄一覽：

• 1、龔的各地字輩
• 2、思文的個人簡介是怎樣的？
• 3、詩經(jīng) 思文
• 4、張氏家譜字輩大全
• 5、1、《詩.周頌.思文》中有“貽我來牟”中的“來”是何意？

湖南永州市雙牌縣茶林鎮(zhèn)和麻江鎮(zhèn)有兩支龔姓，不同字輩，聽說從江西九江移民來有兩兄弟，為兄的是第一所以叫一家龔，弟弟是第十的，所以叫十家龔。我是屬于十家龔，與一家龔字輩不同，也不清楚。我們十家龔的字輩是：承學(xué)先祖德，繼述大純宣。到了民國中期又增加了二十代，孝友光賢修，忠和啟國謀，文精祚武遠(yuǎn)，道義照千秋。我是純字輩，兒是宣輩，孫子叫孝高。我們這里孝字輩也有很多了。我知道的就這么點(diǎn)，抱歉！

王思文，中國優(yōu)秀脫口秀演員，編劇，思文以一段“把夫妻過成兄弟”的精彩脫口秀一戰(zhàn)成名，更被稱為脫口秀“一姐”。

2016年，參加《今晚80后脫口秀》，擔(dān)任常駐卡司。2017年，參加喜劇脫口秀節(jié)目《吐槽大會》，擔(dān)任編劇。2017年8月，參加騰訊視頻喜劇脫口秀對戰(zhàn)節(jié)目《脫口秀大會》，并在決賽中獲得第三名。

2017年12月，參加《吐槽大會》第二季，擔(dān)任編劇、吐槽嘉賓，并在主咖為伊能靜的單期節(jié)目中與吳宗憲、蔡國慶、戴軍、胡可等眾多藝人同臺演出。2020年8月12日，在新一期《脫口秀大會》中，李誕宣布思文退賽。

擴(kuò)展資料

思文解釋退賽原因：

8月12日，在《脫口秀大會》中，李誕宣布思文退賽，在采訪中，思文解釋了退賽是因為太累了需要休息。

思文宣布退賽的同時在片尾與程璐一起公開回應(yīng)了離婚事件，兩人雖然已經(jīng)分開，但相處模式?jīng)]有改變，在結(jié)尾寫信環(huán)節(jié)中更是寫下了心里話，表示即使離婚今后也會互相扶持。

參考資料來源：百度百科-王思文

《詩經(jīng)湖北眾公思文外呼系統(tǒng)：思文》

注釋：

1、文：文德湖北眾公思文外呼系統(tǒng)，即治理國家、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的功德。后稷：周人始祖湖北眾公思文外呼系統(tǒng)，姓姬氏，名棄，號后稷。舜時為農(nóng)官。

2、克：能夠。配：配享，即一同受祭祀。

3、立：通粒，米食。此處用如動詞，養(yǎng)育的意思。烝民：眾民。

4、極：極至，此指無量功德。

5、貽：遺留。來：小麥。牟：大麥。

6、率：用。

7、陳：遍布。常：常規(guī)，此指農(nóng)政。時：此。夏：中國。

譯文：

追思先祖后稷的功德，

絲毫無愧于配享上天。

養(yǎng)育湖北眾公思文外呼系統(tǒng)了我們億萬民眾，

無比恩惠誰不銘刻心田？

留給我們優(yōu)良麥種，

天命用以保證百族綿延。

農(nóng)耕不必分彼此疆界，

全國推廣農(nóng)政共建樂園。

賞析：

《維清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不過八句。究其原因，便是周朝歷代先王的豐功偉績，已家喻戶曉，深入人心，無須贅述。就此篇而論，后稷的傳奇性經(jīng)歷和誕降嘉種、是獲是畝賜民百谷的無量功德，在同屬《經(jīng)》的《生民》中便有詳盡的敘說與頌揚(yáng)?！渡瘛芳词刮茨軇?chuàng)作于《思文》之前，而它的富有神話色彩的內(nèi)容則必然早就廣泛流傳于民間。

周頌（包括《思文》）都是西周早期的作品，在這一特定歷史時期，對周代先王的頌揚(yáng)尤為熱烈。周武王以戎車三百兩，虎賁三百人，在牧野伐滅俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑（《尚書-牧誓》）的紂王，建立起西周王朝，救萬民于水火。王室為光宗耀祖，百姓為感激解放，這就造成湖北眾公思文外呼系統(tǒng)了對新政權(quán)、自然也包括對新政權(quán)先王們熱情謳歌的盛況。

或許正是基于上述原因，歷代眾多學(xué)者形成了《思文》為周公所作的強(qiáng)有力的共識。詩篇是盛朝的頌歌，作者是盛朝的大圣人，這一共識的形成也極自然?！对娊?jīng)》中的多篇作者都?xì)w之于周公，此處不具論，而《思文》一篇卻未必如是。

孔疏引用《國語》，說周文公（即周公旦）之為頌曰思文，其實不確?！秶Z-周語上》載芮良夫所說的一段話中，原文是：故頌曰：思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪爾極。并未言是周公所作。到了韋昭注中，才成為言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天。但是韋注本意只是說《思文》的內(nèi)容乃反映周公所思，并非即指為周公所作，應(yīng)當(dāng)不難分辨?？磥?，是孔疏將《國語》原文與注文誤融為一體，牽涉周公，并認(rèn)定《思文》出自周公之手。這一誤認(rèn)，影響大而深遠(yuǎn)，以致成為后世諸多學(xué)者的共識，雖無傷大雅，總不免讓人感到一絲遺憾。說無傷大雅，是因為《思文》確實也體現(xiàn)了周公的思想。周公輔佐文王、武王、成王三世，于強(qiáng)國、滅商、平亂，功勛卓著，而重農(nóng)保民又是其一貫堅持的政治原則。可見，就理解《思文》的意旨而言，確實可以、而且應(yīng)該聯(lián)系周公；但是，就此認(rèn)定周公為作者，終究不可取。要確認(rèn)周公為《思文》的作者，還必須有早于或至少與《國語》同時的確鑿證據(jù)，因為現(xiàn)有的確認(rèn)不過是基于《國語》的不可靠的誤認(rèn)?！对娊?jīng)》中凡無確鑿充分證據(jù)而定為周公所作者，均可作如是觀。

據(jù)《毛詩序》所言，《思文》是后稷配天的樂歌。后稷之所以克配于天，在《生民》序中說得再明白不過：后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。后稷配天的祭祀稱為郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因為人王被視為天子，在配享中便實現(xiàn)了天人之間的溝通，王權(quán)乃天授進(jìn)一步確認(rèn)，于是原本空泛的祭天便有了鞏固政權(quán)內(nèi)容的具體落實，而成為具有重名篇賞析義的政治活動。這種天人溝通的努力，今天看來雖然過于原始、刻板，但在古代，尤其是政治相對清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展順利的時期，其統(tǒng)一思想、凝聚人心的作用卻不可低估。試想，祭祀的程序隨著樂歌（這里是《思文》）曲調(diào)緩緩進(jìn)行（據(jù)王國維《說周頌》），簡短的歌辭一再回環(huán)重復(fù)，氣氛是何等莊嚴(yán)，人們會感覺置身于神奇力量的控制之中，參與盛典的自豪榮幸和肩負(fù)上天使命的虔誠在此間密切融合。

正因為如此，后稷開創(chuàng)農(nóng)事、養(yǎng)育萬民的功德也是在上帝授意下完成的：帝命率育。從創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上看，天、帝之間是一種緊扣和呼應(yīng)；就創(chuàng)作意旨而言，又是天人溝通印象的有意識加深。在人定勝天觀念形成之后，天人溝通、天人感應(yīng)的思想仍然綿延不絕，并且時時占據(jù)著正統(tǒng)地位，何況在其形成之前。在《思文》產(chǎn)生的當(dāng)時，天人溝通應(yīng)該具有甚至不需要任何藝術(shù)手段（自然不是說《思文》毫無藝術(shù)性）就具有的強(qiáng)烈的感染力量。

西周當(dāng)時已經(jīng)是君臨天下的政權(quán)，無此疆爾界，陳常于時夏自然是這種權(quán)威的宣告，但又是秉承天命子育萬民的一種懷柔。昌盛的、向上的政權(quán)不會在立威的同時忘記立德，西周政權(quán)也保持著這種明智。

詩經(jīng) 烈文

《詩經(jīng)：烈文》

烈文辟公，錫茲祉福。

惠我無疆，子孫保之。

無封靡于爾邦，維王其崇之。

念茲戎功，繼序其皇之。

無競維人，四方其訓(xùn)之。

不顯維德，百辟其刑之。

於乎，前王不忘！

注釋：

1、烈：光明。文：文德。辟公：諸侯。

2、錫：賜。茲：此。祉：福。

3、封：大。靡：累，罪惡。

4、崇：尊重。

5、戎：大。

6、序：通敘，業(yè)?；剩好馈?/p>

7、競：爭。維：于。

8、訓(xùn)：導(dǎo)。

9、不：通丕，大。

10、百辟：眾諸侯。刑：通型，效法。

11、前王：指周文王、周武王。

譯文：

文德武功兼?zhèn)涞闹T侯，

以賜福享受助祭殊榮。

我蒙受你們無邊恩惠，

子孫萬代將受用無窮。

你們治國不要造罪孽，

便會受到我王的尊崇。

思念先輩創(chuàng)建的功業(yè)，

繼承發(fā)揚(yáng)無愧列祖列宗。

與人無爭與世無爭，

四方悅服競相遵從。

先王之德光耀天下，

諸侯效法蔚然成風(fēng)。

牢記先王楷模萬世傳頌。

賞析：

滅紂之后，周室所采取的一個鞏固政權(quán)的重要措施便是分封諸侯：武王既勝殷，邦諸侯，班宗彝，作分器。（《尚書-洪范》后附亡書序）孔穎達(dá)《尚書正義》對此的解釋是：武王既已勝殷，制邦國以封有功者為諸侯；既封為國君，乃班賦宗廟彝器以賜之。

在武王革命中助戰(zhàn)的諸侯受到分封，同時也享有周王室祭祀先王時助祭的政治待遇，《烈文》便是這種情況的一個記錄?！睹颉氛f：《烈文》，成王即政，諸侯助祭也。即政，當(dāng)是周公還政于成王，成王正式掌權(quán)之時。武王滅商后二年去世，即位的成王年幼，由叔父周公攝政，平定了管叔、蔡叔、武庚的叛亂，七年后還政于成王。此時成王雖年齒漸長。但畢竟缺少政治經(jīng)驗，對于他駕馭諸侯的能力，周公不免懷有隱憂，有人之所以認(rèn)為《烈文》是周公所作，也許就因為此詩對諸侯具有安撫與約束的雙重作用。

《烈文》一章十三句可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和后九句。前四句是以贊揚(yáng)諸侯的赫赫功績來達(dá)到安撫的目的。這種贊揚(yáng)可以說臻于極至：不僅賜予周王福祉，而且使王室世世代代受益無窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來助祭本身就是一種殊榮，而祭祀時周王肯定其功績，感謝其為建立、鞏固周政權(quán)所作的努力，使諸侯在祭壇前如英雄受勛，榮耀非常，對周王室的感激之情便油然而生。

但是，周王為君臨四海的天子，對諸侯僅有安撫，只讓諸侯懷感激之情是不夠的，他還必須對諸侯加以約束，使諸侯生敬畏之心。后九句以無領(lǐng)起，這個無通毋，釋不要，為具強(qiáng)烈感情色彩的祈使詞，使文氣從贊揚(yáng)急轉(zhuǎn)為指令。文意則由安撫轉(zhuǎn)為約束。七句中用了兩個這樣的無，以斷然的語氣，訓(xùn)誡諸侯必須遵從；百辟其刑之，更是必須效法先王的明確訓(xùn)令；而前王不忘似乎只是訓(xùn)誡諸侯不要忘記先王之德，卻又隱含不要忘記先王曾伐滅了不可一世的商紂，成王也在周公的輔佐下平定了管叔、蔡叔、武庚的叛亂，即不要忘記周王室具有掃蕩摧毀一切敵對勢力的雄威。

后九句的指令、訓(xùn)戒，具有一個非常重要的作用，即正名。《左傳-昭公七年》：天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛，誰非君臣？故《詩》曰：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。這里所正的君臣名分，與《烈文》所表達(dá)的完全一致。后者雖然沒有點(diǎn)出君臣二字，含意卻更加深刻：諸侯的功績再大，也不過是盡臣子的本分而已，并且仍要一如既往這么做下去；周王的號令諸侯，乃是行君臨天下的威權(quán)，并將綿延至子孫萬代。

《烈文》的巧妙構(gòu)思可說是天衣無縫：前四句的贊揚(yáng)，使后九句的訓(xùn)戒變得樂于接受；后四句的正君臣名分，表明諸侯已建的功業(yè)只不過是效忠周王室的一個開端。如果要尋找行文簡潔、構(gòu)思巧妙、含義深刻的作品，閱讀《周頌》中《烈文》這樣的短篇，讀者大致不會失望。

春思

李白 春思

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時。

春風(fēng)不相識，何事入羅幃？

【譯文及注釋】

燕塞春草，才嫩得象碧綠的小絲， 秦地桑葉，早已茂密得壓彎樹枝。 郎君啊，當(dāng)你在邊境想家的時候， 正是我在家想你，肝腸斷裂日子。 多情的春風(fēng)呵，我與你素不相識， 你為何闖入羅幃，攪亂我的情思？

1、燕：今河北北部，遼寧西部。

2、秦：今陜西，燕地寒冷，草木遲生于較暖的秦地。

3、羅幃：絲織的簾帳。

【賞析】

這是一首描寫思婦心緒的詩。開頭兩句以相隔遙遠(yuǎn)的燕秦春天景物起興，寫?yīng)毺?秦地的思婦觸景生情，終日思念遠(yuǎn)在燕地衛(wèi)戍的夫君，盼望他早日歸來。三、四句由 開頭兩句生發(fā)而來，繼續(xù)寫燕草方碧，夫君必定思?xì)w懷己，此時秦桑已低，妾已斷 腸，進(jìn)一層表達(dá)了思婦之情。五、六兩句，以春風(fēng)掀動羅幃時，思婦的心理活動，來 表現(xiàn)她對愛情堅貞不二的高尚情操。全詩以景寄情，委婉動人。

思母

與恭 思母

霜?dú)屘J花淚濕衣，白頭無復(fù)倚柴扉。

去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。

【譯文及注釋】

霜?dú)屘J花：寒霜把蘆花摧殘。蘆花：典出《史記？仲尼弟子列傳》。傳載孔子弟子閔損字子騫，少時受后母虐待。冬天，后母將蘆花塞入布中，給子騫穿。而以棉花制襖，給自己親生兒子穿。子騫父得知，欲休之。子騫跪求留母，曰：母在一子單，母去四子寒。父乃止。后母悔，遂待諸子如一。后世轉(zhuǎn)以蘆花代指母愛。無復(fù)：不再。倚柴扉：指母親倚門望兒。

黃梅雨：梅子熟時之雨，時當(dāng)農(nóng)歷四、五月。黃梅謂梅子，熟時呈黃色，故稱。典：典當(dāng)，抵押。糴（d）：買入糧食谷物。

【賞析】

與恭出家之后未久，其父見背，唯留老母貧苦獨(dú)守。恭公雖系出家之人，亦不能有負(fù)親恩。雖然自己過的也是清貧淡泊的生活，仍時時接濟(jì)老母?，F(xiàn)在母親也走了，留下的只是滿腔懷念。這首詩并沒有華美的詞藻，只是用極普通的詞語，敘述極平凡的往事。然而，詩中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情讀來令人深為感動，惋嘆不已。

重慶

百忍堂張氏字輩（主要分布在墊江、長壽）：思念朝廷忠大德，國家世代永安明。遺傳萬年邦民泰，富貴榮華慶長春。

清河堂張氏（分布在巴縣、大足）：系湖南衡陽張萬九郎支，衡陽縣崇光鄉(xiāng)儀城里太通堂人氏。其后裔善笛康熙二十六年（1688）入川，落重慶巴縣西城里石門龕厰上。子仕惠后徙大足昌寧里一甲地名轉(zhuǎn)龍場蘭家垻小河頭。

大足清河張氏字輩（前20個字）原是：善仕惟文武，世代永興??；成明榮華萬富，德重應(yīng)豋先。

河北

衡水市故城縣鹽廠村 張氏字輩：玉華寶守新、孝訪忠良賢。支祖：張學(xué)顏

江西

清河堂張氏原派：木火土金水，仁義禮智信，恭從明聰睿，肅又哲謀圣。三修續(xù)派：明孝友作則，存忠厚為良，裕德才宏顯，培基澤遠(yuǎn)長。芝麻灣原派：文應(yīng)光宗國，士正天心順，官清大學(xué)永。七里硚原派：先賓聯(lián)孝國正天，心順官清大學(xué)永。

星子清河世家字輩：兆元之善慶 唐漢起聞人 理學(xué)傳家寶 鴻文壽世珍 久承金殿詔 長際盛朝春 忠孝千秋在 庭階景象新

信豐安息闌州張氏字輩：正元高國福，玉定志用金，□順茂盛昌，忠信永有光，學(xué)士攀龍鳳，賢才振紀(jì)剛，仁義為珍寶，詩書作棟粱，祖宗恩德積，科甲傳名揚(yáng)。

南昌四六公后裔字輩：孔子添景德 汝維道必儒 嗣賢承柞永 亦世發(fā)長祥 孝友怡謀代 朝封錫命昌 才高文選萬 忠顕陸純堂 理學(xué)佳備厚 先傳克照光（前十派未按派號排）

永修字輩：子國季仕元 昌自良玉耀光宗紹孔孟 一行可維邦 芳名遠(yuǎn)近揚(yáng) 禮儀承先德 應(yīng)嗣發(fā)其祥 忠孝傳家久 詩書創(chuàng)業(yè)長 圣朝召左右 佳士樂安康

豐城董家張氏字輩：光昌顕祖 占有可成 良相永升 吉人來集 紹繩光緒 繼述宗漠 嗣英盛發(fā) 久遠(yuǎn)洪圖

豐城社崗張氏字輩：旭友均庭正，彝定先美新；惟以文學(xué)應(yīng)，士登上林春；禮德垂家法，詩書淑后賢；勤修增世業(yè)，序爵丹墀前。

上饒清河張氏諱行字派：文武成康烈，從周儒雅□，詩書詔令德，孝友啟新獻(xiàn)，華國重良弼，光天欽遠(yuǎn)謀，芳聲延祖澤，維與勤家修。行派：宗支蕃衍盛，元亨利貞祥，富貴榮華顯，斯慶綿長，棠棣聯(lián)芳秀，賢圣倫蒸當(dāng)，圭璋含輝耀，翰學(xué)拜明堂，源流恢先緒，奕翼后厥昌，克昭家聲振，萬古姓名香。

景德鎮(zhèn)市浮梁縣張氏：化孫公八句詩：清河系出源流長，卜處移居閩上杭。百忍風(fēng)聲思祖德，千秋金鑒慕宗訪。傳家孝友乘今古，裕后詩書繼漢唐。二九苗裔能凜訓(xùn)，枝分盛姓名香?；瘜O公支下世派：化云騰上昊，承先紹啟宗。仲興山詒遠(yuǎn)，永庭應(yīng)萬崇。日振昌英俊，賢聲繼祖功。文運(yùn)開世兆，科元定顯隆。千三公下世派：千念仲 居玉旭志國張 興尚鴻光日文 明振家聲元猷 佐圣治功績冠 群英世繼勤宣 德維新業(yè)廣成 孝友立基厚萬 代慶昌榮。

湖北

安陸市接官鄉(xiāng)：

茲當(dāng)修譜伊始，謹(jǐn)遵先人已定名派恭錄之，庶族人便于誦焉，名派原十四字，后改十六字，今從之。

德懋承先 永光世澤 學(xué)崇華國 大有文章 （本源，根據(jù)老譜《張氏本源考》記載：“張氏系出黃帝五子輝，始造弦，張網(wǎng)羅，世掌其職，因氏焉?！保?/p>

安陸市洑水鎮(zhèn)白龍村：宗守家法 應(yīng)運(yùn)洪昌 明英衛(wèi)取 世得亨家 光尊麗景 福耀春霞 現(xiàn)在到衛(wèi)字輩了，據(jù)碑文記載，清康熙年間過來扎根的。

棗陽市王城鎮(zhèn)耿灣村張家灣：明從宗之澤，德遠(yuǎn)在仕遷，顯升本仁定，自古可同傳。（堂號未知）

隨州市環(huán)譚鎮(zhèn)武家河村：全 中 運(yùn) 正 可 學(xué) 希 之 家 國 宗 傳 方 萬 年 仁 義 禮 道 德。

隨州市萬和鎮(zhèn)：崇高文明，治國齊家。（這是中間的一段，其他的不清楚）

松滋馬御河張氏：一元繼敘起，萬代家名傳;江漢滋伸遠(yuǎn)，詩書世澤長...

荊州松滋張拱斗后裔：拱國正泰，井亭應(yīng)大，畢承世德，啟敬家良，志立宏遠(yuǎn)，中原恒光......

新洲張旗牌（兩銘堂）：文之世廷居，元于和同衍，亨吉大有興，利恒光裕泰，貞益永承傳，佑啟昭百代;

（續(xù)增二十言第二屆增撰三修再增五言）：建業(yè)德肇晉，寶善訓(xùn)述楚，用廣在謹(jǐn)念，體立尚敬守，言行貴慎修……

黃岡張戶嶺納蓭公后裔：自先能以志 維在秉時全

陽新排市龍口村張氏，祖籍江西，字輩：天仕庭興用友太久繼元亨利禎克孝家學(xué)明先德吉丙成周

麻城市順河鎮(zhèn)張氏：明良光再積

紅安八里灣鎮(zhèn)張家田村張氏：培鈞治楷耀

紅安張家灣字輩：鼎勝文有一，玉同士孔明，永載廷兆國，之映正大光，敬守先賢訓(xùn)，欽崇祖德良，家聲隆萬世，象笏立朝堂，繼述承宏澤，謨猷裕后昆，千年綿宗紀(jì)，品業(yè)荷君恩

孝感市大悟縣彭店鄉(xiāng)通山村張氏：單方傳家孝友從正忠良

鄂西張氏，派行詩：大開張世仕，永應(yīng)長興宏，發(fā)達(dá)承天佑，嚴(yán)明光祖宗。

蘄春縣劉沖村：有2支張姓延續(xù)在此。

1、洪達(dá)勝賢

2、廷文正逢興 ，極大學(xué)之道，明新承恩遠(yuǎn)，啟佑世澤長，修齊開國運(yùn)，輔治耀龍光，清俊 建炎順，永輝宗德昌。

利川市與石柱縣交界處張姓字輩：大明一登（或等）臣 國正天星順 萬世成典（后改為顯）啟 江漢永朝宗

仙桃市西流河鎮(zhèn)竹林村張姓字輩：大庭之德，以緒本長，有賢克繼，萬代崇光。

湖北省來鳳縣利正里一甲地名茅壩坪，孝原里四甲地名洗踏溪張性派字排列：逹述先思本，福應(yīng)必逺昌。振開國正啟，世永定太祥。庭瑞延連澤，清河映日長。舉心修士志，光裕德芬芳。

湖北省武漢市江夏區(qū)法泗鎮(zhèn)雷家澥康熙壬申年當(dāng)前定張姓字輩：光明正士 家國永宗 同紹先祖 定爾發(fā)祥

湖北省武漢市江夏區(qū)法泗鎮(zhèn)雷家澥乾隆乙亥年后續(xù)定張姓字輩：樹德知心泰 懋修卜世昌 經(jīng)綸云漢表 謨烈殿廷揚(yáng)

湖南溆浦張氏字輩：仁昌安顯，瑞正明良，文才定國，世代永光。祖德禎祥遠(yuǎn)，云梯步月青，孝友傳家美，詩書裕后昆。

寧鄉(xiāng)官山張氏通譜字輩：德茂光先祖，良貽在克家，殷勤敦實務(wù)，謙厚發(fā)菁華，紱冕芬徽□，圭璋品詣嘉，席珍留待聘，掞藻燦云霞。（南軒后裔）

平江敦本堂張氏派語：白泉公立派：添志必文天，朝尚池仁承。福積公立派：漢道丹玉單，大本汝興臣。丙申重修字派：禮樂光昭遠(yuǎn)，詩書發(fā)澤長，于今登一本，世代顯而昌。己未重修派語：禮樂光青陽，詩書發(fā)澤長，兩銘傳道德，百忍肅家常，業(yè)以千秋著，名因萬選芳，云礽綿世德，奕葉自輝煌。己丑重修字派：禮樂光青陽，詩書發(fā)澤長，傳家原孝友，立品在端方。

益陽金鑲堂張氏字輩：大寶時國日，萬正仕祈芳，和世家聲遠(yuǎn)，千秋學(xué)業(yè)長，承宗敦孝友，應(yīng)題啟文光，基植先培本，源開永發(fā)祥。

益陽孝文堂張氏舊派語：富標(biāo)瑞世，貴顯都京，唐宋廷秀，元明尚應(yīng)。新派語：克讓光堯代，允恭裕舜朝，中天開景運(yùn)，盛德自宣昭。

瀏陽金岡段張氏字輩：慶清公勝士，光國永世昌，宗德延先澤，人文啟瑞祥，純?nèi)鍤J佐運(yùn)，動業(yè)耀銘常，孝友傳家政，忠良萬代揚(yáng)。

長沙坳上張氏字輩：獻(xiàn)光王國聲名遠(yuǎn)，孝友傳家世澤延。新增字輩：肇錫宏慶，翊贊昌明，振志宣定，應(yīng)運(yùn)維新。

醴陵新洲張氏：堂號雍睦堂。始遷祖明甫公，字天相，號吉軒，原籍江西吉安府安福縣雞子團(tuán)山。明永樂間授經(jīng)于醴，遂落業(yè)新洲丁家坊。弟明慶，占籍上版都。清乾隆7年（1742）一修族譜，嘉慶21年（1816）二修，道光30年（1850）三修，光緒5年（1879）四修，宣統(tǒng)2年（1910）五修，2004年六修。族人多分布在珊田沖、小溪及萍鄉(xiāng)、瀏陽等地。1948年統(tǒng)計人口4000人。字輩：明純鳳永伯堂廷承循子九世同居木火土金水生際盛朝維國之瑞守乃家傳聲華日貴。[1-2]

常德張姓字輩：忠孝廣佳傳

新化太陽張氏：清乾隆40年（1743）首次付梓。乾隆譜排行：大奇泰茂玉，聲昌才學(xué)優(yōu)，道誼崇銘術(shù)，經(jīng)綸紹策籌，家謀貽九世，國鑒著千秋，光裕惟忠孝，清河一派流。道光11年（1831）重修族譜改訂排行：萬通洪金興，添刪元舜伯，德先思文時，永奉廷仁朝，大奇泰茂玉，聲昌才學(xué)優(yōu)，前賢垂淑矩，后嗣接徽猷，源遠(yuǎn)淵逾浩，枝榮葉益稠。

湘蜀張氏：朝鶴忠龍秀（清朝為朝學(xué)忠秀夢），輔遂臣必發(fā)，福顯永良才，時大友之天，錫爵文明起，賜祿華映先，千年宏圣道，萬世富崇原，家聲綿祖澤，懿得復(fù)仙元。

（南軒后裔）

湘蜀云貴張氏：云從龍化運(yùn)維新，金鑒增光太平升，登得家基名譽(yù)遠(yuǎn)，青錢萬選輝先聲?；颍夯Σɑ蛐袉ⅲ┚斑\(yùn)，金鑒乘時新，詩禮光先澤，青錢邦國珍。（南軒后裔）

湘蜀張氏：德谷應(yīng)彰友本文，天廷萬世國維京（或：天萬元國京大學(xué)），光宗思繼述，開胤啟良賢，仁孝承先志，倫正祚永昌。（南軒后裔）

湘蜀張氏：時希國定正，士大化世隆，才鴻宜高選，上邦聲名達(dá)，繩武貽謀遠(yuǎn)，祖功宗德長?；蜃鹱尜O謀遠(yuǎn)，齊家世澤長，繼興傳達(dá)孝，敦睦發(fā)奇祥。（南軒后裔）

汝城秀水張氏：承宣溥守隆召景明志元克應(yīng)德本尚存永家茂盛文獻(xiàn)朝欽孝行丕著世胄芳聲時來運(yùn)亨賢俊篤生增光先烈端在積誠體全用達(dá)顯揚(yáng)玉京心同氣合佐佑功成遠(yuǎn)繼宗盟立意良深敦詩秉禮由義居仁振拔有日謀猷孔新維祈仲季福履昌榮。

四川

蜀湘張氏：（老字輩）國正天心順，中邦頌治興（或萬芳慶治平），居家安質(zhì)實，素履守貞誠，裕后垂芳范，光前有懿行，賢良綿世澤，金鑒復(fù)鳴盛。居廣漢、中江、武勝、宜賓、瀘州、邵陽等地（南軒后裔）。

廣安張氏：維佑世朝文，洪遠(yuǎn)百代榮，紹宗開明順，福祿永康平

廣安悅來鎮(zhèn)廖家溝張氏，入川始祖：張希旦。字輩：時希國定正，士大化世隆,才鴻宜高選，上邦聲名達(dá),純武貽謀遠(yuǎn)，祖功宗德長。（南軒后裔）

四川崇州市三江鎮(zhèn)皂角村紅廟子張氏：奉天君令，應(yīng)運(yùn)子開。福善光德，壽嗣永忠。先祖自清初“湖廣填四川"來蜀。

岳池縣雨臺村，水桶廟村，北城鄉(xiāng)

安岳縣 永清張氏：仕維正萬文，世孝（代）在朝廷（名），忠臣仁義本，忠德顯明倫

前20個字：子才鸞起金 經(jīng)應(yīng)鼎樞人 學(xué)成先圣道 世代遠(yuǎn)傳名

后20個字：作述崇文治 循良著德馨 敦宗邦國重 錫福顯朝廷

岳池坪灘鎮(zhèn)芭蕉灣村張家壩：盛邦化日長,實學(xué)秀成良,明道思先德,宏運(yùn)克有光

青川縣茶壩鄉(xiāng)興龍村張氏字輩：文藝家升遠(yuǎn)，才德陽邦國。

川東北張氏字輩：廷延著立際占亨應(yīng)國瑞啟仁文光前代裕后昆尊遠(yuǎn)益世常興

廣安張氏（湖南寧遠(yuǎn)遷入）字輩：文廷天遇時 尚正世有之，九錫顯其昌，繼承在嗣光，克紹純宗祖，永大可呈祥。

渠縣兔鄉(xiāng)群康村張氏字輩：越朝有先顯禺萬，大印正文元明善，福壽光華照乾輝，永遠(yuǎn)克昌可紹清。渠縣縣志可查。支祖：張越。

顧縣鎮(zhèn)張氏字輩：文應(yīng)光宗國，士正天心順，官清大學(xué)永

武勝縣飛龍鎮(zhèn)黃連壩張氏（清初由湖南邵陽遷入），入川始祖：張才睿。字輩：（前二十代）汝如思志祖，本仕文添才，永遠(yuǎn)承光烈，世守繼鼎臺。（后三十代）先朝賢哲圣，輔國表奇功，廣德兆民化，弘儒萬代宗，清云（明良）慶會合，泰運(yùn)復(fù)開通。（南軒后裔）

武勝縣烈面鎮(zhèn)西關(guān)鄉(xiāng)七村五香廟張氏祠堂字輩（據(jù)說湖南張家界遷入）：天子萬國榮，朝廷舉俊英，先澤光遠(yuǎn)大，世界永楊明。

川湘張氏：汝如思志祖，本仕文添才，永遠(yuǎn)承光列，世澤登帝臺，正啟儒大宗，惟仁德厚從，富貴興清朝，萬國友再朋。（南軒后裔）

四川宜賓牛青山張氏：覲文宗子明 ，祖興如朝國廷， 一啟大自宏， 永德盛芳榮， 有志承仕道 ，必先正其心（張覲遠(yuǎn)后裔.一伏祖次子啟禮公生五子：大貴即大成也、大美、大學(xué)、 大用 、大勝，大貴和大勝均未入川也。牛青山一支的上川始祖---張大美）

貴州

畢節(jié)市張氏：華從金才啟，世有玉枝葉。

山東

濟(jì)南市天橋區(qū)（原齊河縣）桑梓店鎮(zhèn)張王堂村張氏族譜：清朝中期自棗強(qiáng)遷至齊河以東25里張家莊，中華民國二十八年歲次乙卯孟春續(xù)刊，自十二世起依次為：逢曰其景學(xué) 樹德傳家永 瑞光照宗明 洪輸繼海清 國憲保文華 中興養(yǎng)吉慶，望后世以此輩分續(xù)之

棗莊市臺兒莊區(qū)鄭莊村/張樓村張姓輩分：方/（音）宜/（音）純（音）兆/裕/言/體/均/成/心(音）

龍口(黃縣)張氏族譜 （清）張允選等修。清光緒十三年(1887)刊本，四冊，中國科學(xué)院圖書館、龍口市鄉(xiāng)城鄉(xiāng)東村藏。字行輩分是：基業(yè)可久 名望常昭 衍慶為志 肇錫永超。

濟(jì)寧微山縣留莊鎮(zhèn)北湖村張氏字輩:相景永興寶，開貴玉希賢（晨興張氏）

日照莒縣棋山鎮(zhèn)張家管莊村、茅埠村、埠南頭村字輩：維洪司韶世，文廣奎寶紀(jì)，正宗永培遠(yuǎn)，學(xué)成鳳友際。

鄒平縣臺子鎮(zhèn)大張村：敬成會海，中憲榮光，端根清源，安受乾坤之鴻福。

齊河縣梯門村張氏字輩：令之允傳方圣，永懷修世德。支祖：張子巖

濟(jì)寧市任城區(qū)唐口大張莊村部分字輩：興毓（玉）傳繼廣，昭憲慶繁祥

泰安市肥城張氏部分字輩：同學(xué)敬道美嘉修 明平正光華

老城鎮(zhèn)百尺彈子山張氏字輩（20輩）：錫淑相炳堂 欽衍業(yè)照培 金泰東熙增 鈞衡保煥基

東平縣單樓、稻屯、張莊、下套、曹營張氏部分字輩：鏡淑型格燦，銓法增懋秋

省鄆城縣黃崗村張姓張氏部分字輩：起士文朋有養(yǎng)廷逢志廣登永金繼元心進(jìn)瑞善修鴻玉云兆龍守海景中效清德慶如安（或耀誠思國際安）

大塢鎮(zhèn)大塢張氏部分字輩：學(xué)尚廣崇肇（兆）裕（玉）光明貽（宜）本禮念永保慶成

平陰縣洪范池鎮(zhèn)南張村：方祥瑞可化，九文明子書，玉全廣金貴，修德多鴻福，學(xué)正傳萬世，凌云逄新篤，守成敬宗憲，履一信作樹。

平陰縣李溝大荊山村張氏部分字輩：天立志現(xiàn)召傳尚元乃齊邦正

鄒城市鞏莊村張氏字輩：（原本）川元憲成業(yè)，（后續(xù)）得祥理智信

臨沭縣西后澇枝村張氏字輩：順、永、興、成、計、春、洪、軍、茂、光

臨朐縣 張遠(yuǎn)德（江西吉安府豐縣人）明弘治到臨朐，三支：臨朐孔家莊、沂水胡莊、臨朐大山。

忠恕堂：繼仿* 秉 *化汝于宗景克善作樹傳承瑞良玉慶洪澤（菏澤市巨野縣老張莊村）

東明縣東黑崗張氏：青萬全軍紅治邦毅守誠

泗水縣柘溝鎮(zhèn)東馬村張氏：三應(yīng)其萬廷，賢良傳繼廣，方正衍世長，輝基承宗（當(dāng)代）訓(xùn)，裕典昭熙康，心自仁和培，家從孝友昌，尚需勤學(xué)問，似續(xù)慶凡祥。

泗水縣山西遷入張氏：三應(yīng)其萬廷，賢良傳繼廣，方正衍世長，輝基承宗（當(dāng)代）訓(xùn)，裕典昭熙康，心自仁和培，家從孝友昌，尚需勤學(xué)問，似續(xù)慶凡祥。

成武縣張樓鎮(zhèn)張海村三石張字輩：明洪武年間由山西洪洞縣遷來，派衍清河。（清同治年及1962年重修）克大文興廣，玉佩慶景長。連進(jìn)懷登殿，福建仍安定，繼世守真善，道德傳正宗。

菏澤市牡丹區(qū)大黃集鎮(zhèn)張海子村字輩：慶君長懷印，忠臣愛賢仁

濟(jì)南市長清區(qū)萬德鎮(zhèn)孫東村張氏字輩：大洪乙松美，廷*維宗介丹，兆繼慶傳文，廣永遠(yuǎn)立毓，方振興有德，會史旭年憲陽。濟(jì)南市長清區(qū)馬山鎮(zhèn)大崖村張氏字輩：洪玉建兆榮，安居振丹庭。興懷傳家夢，轉(zhuǎn)單上元平。

濟(jì)南張氏字輩：士傳學(xué)汝景兆

泰安泰山區(qū)邱家店后燕家莊張氏字輩：成玉傳繼廣，兆延慶吉祥；岱岳區(qū)道朗鎮(zhèn)城子寨村張氏字輩： 泰相緒恒秀士學(xué)道傳成；天平街道辦事處姜家莊張氏字輩：樹燦清士立，文勝廉登彥。此支脈由山西洪洞縣老鴰窩遷往泰安市東平縣，清朝時期姜家莊張氏始祖帶兩個兒子來泰山之南、金牛山之東的姜家林定居。“樹”字輩為定居后的第四代傳人，現(xiàn)已傳至“勝”字輩。寧陽縣伏山鎮(zhèn)張行村：士寶傳衍慶，恩熙兆瑞洪；張家堂張氏：......來化西樹漢；東疏鎮(zhèn)義和莊張氏：……景忠厚傳家遠(yuǎn)

山東德州臨邑縣張家林村張氏字輩：維尚懷淑德，永承慶新傳，光明清宏化，興學(xué)立志公。山東即墨大橋張氏字輩：京永文德大，本立正道昌，詩書承圣澤，孝友振綱常。

費(fèi)縣新莊鎮(zhèn)張家坡村現(xiàn)存輩分：開啟京（金、自）俊兆春（志）

山東兗州新驛鎮(zhèn)東二村張氏：文士堂西廣，召書慶元祥，承彥明嘉緒，振國守典長。

山東菏澤鄄城舊城鎮(zhèn)三合村：宗孟慶兆留，泰和通亞歐。云騰翔萬里，華光瑞千秋。

山東聊城莘縣張寨鎮(zhèn)后張寨村張氏字輩：德廣傳宗永

山東滕州前村張氏字輩：敬，顯，令，宗，后，洪

東北

吉林張氏：連仕繼榮祿恩熙忠義廣啟國貴明徳永慶福成祥。（山東省登州府萊陽縣遷奉天西揚(yáng)長河）

本溪張氏：富玉天廷永，修懷寶殿明。國中希鳳世，學(xué)得慶恩榮。

吉林德惠張氏：燕俊志海濤。

吉林省農(nóng)安縣萬順鄉(xiāng)光輝村張氏：文永國志興，鳳顯耀中庭。繼承敬孝義，德才佩華榮。（祖籍：河北省 順天府 寶坻縣 熱河莊？ 牌路張？ 有家廟。）

祖籍順天府大興縣，先遷至東北。張氏：凱兆作文圣，永昌如松柏。

肇州縣張氏，祖籍山東，光緒十三年遷至黑龍江。字輩：文鳳兆德茂，寶新真存孝。

安徽

安徽阜陽潁泉區(qū)大鹿村張姓族譜：維文忠賀慶，宗朝建家邦，萬春青紅杰，治國臣鳳良……

安徽安慶樅陽“連城張氏”字輩：（自11世起）永承宗德，克紹賢良，復(fù)起文士，為國之光......[3]

安徽省金寨縣麻河張氏宗祠麻河張氏字輩：啟大道，正賢良， 一經(jīng)傳家，宗功世守 ，克承先訓(xùn)，繼緒可久，長思祖德，齊敦孝友，尚學(xué)自立，光前裕后

安徽省安慶市迎江區(qū)長風(fēng)鄉(xiāng)張姓字輩：忠厚傳家 德儀輔國 勛慕益稷 道宗伊洛

安徽省桐城姥山張氏（植根堂）派行：萬志之云永，啟世自榮昌，大德應(yīng)時選，興朝必以良。[4]

安徽省六安市霍邱縣岔路鎮(zhèn)邢樓村下元組：永遠(yuǎn)乾坤大傳家世業(yè)長。

安徽省六安市霍邱縣周集鎮(zhèn)洪臺村，祖上是山東棗林莊，家譜是；乾大傳家永，甲地丙嚴(yán)昌，志遠(yuǎn)德良久，仁義壽如春．

安徽省六安市單王鄉(xiāng)張灣村 部分字輩：賢傳玉繼開文化；

安徽省亳州市古井鎮(zhèn)門莊行政村張盤莊村，共六輩人：敬 廣（玉） 國 允 朝 志。

安徽省亳州市十八里鎮(zhèn)、十八里鎮(zhèn)和營村、魏崗鎮(zhèn)張樓寨：云 昌 繩 祖 慶

安徽省亳州市利辛縣老張集一帶字輩:之（奉）、如（學(xué)）、兆（懷）、宗（仁）、文（德）、南（殿、中）、修（廷、念）、九（興、家、永、克）、心（錫、金）、三（杰、立、漢）、敬（俊、建、子）、治（明）、國（全）、良（多）、相（福）、祝（民）、富（耀）、貴（友）、安（瑞）、邦（昌）、崇（振）、才（宏）、欽（圖）、開（道）、廣（遠(yuǎn)）、尚（繼）、孝（圣）、禮（祖）、義（慶）、光（祥）

安徽省亳州市蒙城縣許疃鎮(zhèn)張圩村部分字輩：..文傳之獻(xiàn)孝...

安徽省碭山縣李莊鎮(zhèn)豐屯村、田樓村、卞樓村張氏部分字輩：山 文愛（書）國

安徽省合肥市廬江縣盛橋鎮(zhèn)宋壩村張氏家譜：選宗炳高厚載權(quán)申為

安徽省巢湖市居巢區(qū)槐林鎮(zhèn)栗樹莊張氏家譜：祖光宗耀，科甲世傳，三文尚可，乾元云國勝，永泰家道隆，昌敦倫崇德，天錫禎祥。

安徽安慶潛山、岳西、太湖孝友堂，明初自江西豫章遷入，始遷祖 偉和公子齋德公，衍派：齋禮百永、友文子金、德玉之大、良元會亨、英奇超卓、仕慶同登……現(xiàn)共二十二代。

安徽安慶潛山、岳西百忍堂，于宋元之際由江西都昌遷入，始遷祖貴一公三子華卿公，貴四公子均佐。一公房舊派：卿成仕友甫 金玉奕應(yīng)昌 家文三元啟 宗瑞兆聯(lián)芳；四公房舊派：均和煙宏文 慶有儒學(xué)啟 應(yīng)世舉玉嘉 傳國珍基承。新派：祖澤余福永 一本萃賢良 光榮期遠(yuǎn)大 繼述樂延長。

安徽安慶太湖新倉茶元張姓字輩：榮懷忠孝本，聲聞裕道全，世澤發(fā)加祥，承先有俊良，詩書開甲弟，繼啟慶綿長

安徽太湖清河堂字輩：文士光學(xué)緒，德行正家邦；有志希先達(dá)，敦仁永發(fā)祥；明良思喜啟，福善定榮昌；國泰興萬世，族盛威名揚(yáng)。

安徽蕭縣王寨鎮(zhèn)張老家（張老家祠堂）張氏輩分：毓（十四世） 克 世 永 本， 吉 夢 慶 祖 長， 學(xué) 全 功 名 顯 圣 賢， 宏 猷 傳 業(yè) 遠(yuǎn)， 政 修 乃 清 平；毅 然 樹 勛 念；家 教 尚 樂 善 ；勤 儉 增 貢 獻(xiàn)　 良 才 效 偉 哲；安 民 作 典 范

安徽泗州張氏字輩：成立永懷、佩玉金香、家傳萬世。

安徽宿州市埇橋區(qū)永安鎮(zhèn)李莊村，山前村，大許村，張字輩：天地文明，紹（志）先啟訓(xùn)，甲勝永生。 安徽天長張氏字輩：盛正普世文，治國齊聚恒 堯舜天才廣，后來永茂興；

安徽天長市張氏清河堂屬于蘇州人士：主要居住在天長街道長亭村和萬壽鎮(zhèn)的張安村、汊河村、忠孝村，楊村鎮(zhèn)龍集社區(qū)。字輩：寶（保）、有、定、文、開、元、金、玉

安徽阜陽阜南縣老觀鄉(xiāng)張大臺子村張氏字輩（已知）：金全敬廣振其開。

安徽省合肥市廬江縣廬城張氏字輩（南槐堂）：河 清 海 晏 ，家 呈 祥 瑞，貴 馥 南 方，子 顯 孫 揚(yáng)（部分）

安徽省合肥市肥東縣眾興鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、梁園鎮(zhèn)張氏字輩（百忍堂）：少文繼武，華國傳家，修仁樹德，府世貞幫。（合肥市瑤海區(qū)、祖籍眾興鄉(xiāng)張氏后人張浩丹、又名張靈國、字蘭石提供）

安徽合肥市肥東縣黃塘村張戶張氏字輩 : 志道家發(fā)宏（部分）

安徽宿州蕭縣趙莊鎮(zhèn)汪屯行政村三座樓自然村張氏字輩：守書元繼世

安徽肥東縣張集張氏（百忍堂）字輩： 正元德孟曾光大，應(yīng)道友良盛世昌

河南

河南省信陽市商城縣長竹園漆林沖張氏字輩：文如世發(fā)祥，德厚永輝煌，家聲宜善守，恩澤慶延長。

河南省信陽市何寨彭家灣張氏字輩：祖 宗 恩 德 厚 綿 遠(yuǎn) 世 澤 長 光 明 富 貴 顯 賢 才 耀 華 堂[5]

河南省商丘市睢陽區(qū)勒馬鄉(xiāng)張莊張氏家乘：遜志時敏，義修厥德，允懷于茲，綿延家澤

河南省鹿邑縣城南王皮溜鎮(zhèn)南張樓張氏字輩：平章延士澤守令振嘉升

河南省鹿邑縣城北渦北鎮(zhèn)張氏字輩：中韋思正廣祖德玉善振家興

河南浮戲山張氏字輩：文布永士 俊其如辰 廣有鴻業(yè) 仁義忠信

河南商丘（歸德府）張柿園：合鳳學(xué)昌運(yùn)，文耀武威興，盛景開元起，勤奮偉業(yè)成，齊心繼祖志，忠孝定作宗。

河南封丘張氏字輩：玉公之景國恩家慶

河南原陽縣陡門鄉(xiāng)河西張村：曰維元成玉，國正傳道明，文武一同在，帝邦永常興，中華業(yè)鼎盛，浩瀚普大統(tǒng)，祖榮千古繼，萬秋培杰英。

河南原陽縣韓董莊鎮(zhèn)大董莊村張氏字輩：自心文志天，孔會慶宗聯(lián)，倫常增光華，榮顯萬世傳，仁杰富貴賢，家聲名振遠(yuǎn)，忠貞留后繼，先祖本有泉。

河南方城博望張氏字輩（清張玉遷居河南方城縣博望鎮(zhèn)，開始沿用該字輩直至現(xiàn)在）：玉榮偉龍火，萬（慎德百書）元（春存天琴）文堂成，遠(yuǎn)希第克中，輝邦應(yīng)運(yùn)廷，家和義澤豐，光明兆亞東，慶景祥齊賢，方正延河青。

河南社旗縣晉莊鎮(zhèn)張氏字輩：成合中文宗

【河南南陽市宛城區(qū)紅泥灣鎮(zhèn)柏樹墳張莊張氏】

（主要分布在魏沖、張莊，柏樹墳，燕集、啞叭莊、趙莊，張代莊等）張氏宗派：七世祖開宗族譜：克宗有大士，人舉自學(xué)成，振從弘天上，法清德永興（高祖張邦振，高祖張守祥，張魯福，張玉 ）祠堂在魏沖村西（人口分布區(qū)域：1 柏樹墳村2 魏沖村3 張代莊4 大趙莊4 張莊5 燕集6 姜營7 啞巴莊8 張高莊9 小郭莊10 李八廟11 浦山12 廟后王慶13 十二里河14 馬場15 新店鄉(xiāng)棗莊 下王莊16橋頭鄉(xiāng) 窩李17石橋 西左莊 上曹營村18 河西 陳棚 李相公莊19 博望 大兆19 午陽縣西門外20 南召石門關(guān)溝21 北啞巴莊等地）

河南鄧州市劉集鎮(zhèn)鄭趙集村張氏字輩：景春耀先祖、清平萬世昌、

河南安陽市水冶鎮(zhèn)南固現(xiàn)村張氏字輩：元鳳思天建，萬宗德有生,金凝如寶玉，家道永平清。

河南安陽還有這樣一個關(guān)于張氏族譜的故事：

相傳我張氏自明初由山西洪桐縣老槐樹下遷來兄弟兩人，即我欽，皇二祖。按當(dāng)時雖云手足情深相偕遷來，終生相和。然其子孫理應(yīng)各立其祖，各續(xù)宗。故至今與欽祖之子孫，仍同一宗派。慶吊相通，然至春秋祭祀各認(rèn)其祖，蕭然兩家，傳聞我皇祖遷此，傳十余世，其宗譜之軸冊具備，裝訂精致，敘述清晰，無不盡善盡美。但因新中國成立，反對家族宗派，家族宗譜也隨之失散失落大半，不盡系統(tǒng)。

而后改革開放國家政策放松，對家族宗派不再干涉，我張氏后人二十二世張建普又名張二法，由于國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)政策放寬，搞起了農(nóng)民企業(yè)勞動致富，因其忠厚老實，平日行善積德，廣做善事，日子過的也算稍有富余，但日子好了，想到家譜遺失之事就夜不能寢，所以召集張氏后人各門各家之能人共同商議追續(xù)家譜之事，在權(quán)存殘譜片頁家譜的基礎(chǔ)上，多方調(diào)查遍訪同宗，遺憾的是十五世紀(jì)以前續(xù)不起來，十五世紀(jì)以后基本追續(xù)完善。使我張氏宗族后人知其張氏宗族和家族發(fā)展?fàn)顩r，完成了一項合宗族心，滿宗族意的大事，

江蘇

江蘇省江都市大橋鎮(zhèn) 張氏金鑒堂，字輩：紹正學(xué)大余良丨

江蘇省泗洪縣魏營鎮(zhèn)二甲村張氏字輩：瑞德澤永強(qiáng)

江蘇省豐縣范樓秦鎮(zhèn)秦莊村張氏字輩：紹夫長龍繼。

江蘇省東海縣駝峰鄉(xiāng)張頂村.百忍堂字輩：二十世起：正道光明 欲國宣揚(yáng) 祖德長久 乃服興幫

靖江張氏字輩：永言孝義，照明嗣服，肇應(yīng)昌期，業(yè)宏丕績，翊宣文華，顯揚(yáng)□德，啟后承先，同心敬述。

南通張氏字輩：象賢學(xué)圣，宏啟達(dá)寧

江蘇沛縣張集、張伙莊等百忍堂張氏字輩：敬尊祖訓(xùn)，永守先行，忠厚傳家，百世光榮。

江蘇泗陽縣莼鱸堂、始祖啟、發(fā)二公于己于1374年自蘇州閶門草橋來桃（桃源縣，即江蘇泗陽縣），距今600余年，相傳24世，約千余戶，近萬人。分布在江蘇省泗陽縣東南部、淮陰縣南部以及南京市、盱眙縣、沭陽縣、金湖縣、新沂市、連云港等地。

江蘇省泗陽縣還有一個張姓堂號即繼善堂，字輩中有“文成業(yè)立，克正家生”等字。

廣東

廣東省紫金縣蘇區(qū)鎮(zhèn)張氏字輩；初福富茂榮昌勝遠(yuǎn)。

福建

福建張氏字輩；龍章鳳譽(yù)，詩禮傳家，敦宗正學(xué)，道德啟發(fā)，克繩祖武，萬載榮華。

廣西

桂林張氏：增其心性學(xué)，器宇自溫純，積厚垂麻遠(yuǎn)，國恩申錫頻。

孝友堂張氏：噟正世大，光明顯曜，承紹人文，永昭宗道。新增字輩：建立功言，進(jìn)修德業(yè)，恢振先聲，蔚啟英哲。

一.來牟

作：麳（lái）麰（móu）

“來”的本意就是瑞麥，指一莖兩穗，象征吉祥，繁衍，“牟“的本意也是麥子，”來牟“連在一起用，陳獨(dú)秀說這是復(fù)音字，朱熹說來是小麥，牟是大麥。

二. 這里的”勞“有”奸巧的“的意思。

使人民勞苦。

《晏子春秋·諫下二》：“寡人自知誠費(fèi)財勞民，以為無功，又從而怨之，是寡人之罪也?！?明劉基《春秋明經(jīng)·公會齊侯伐萊公至自伐萊大旱》：“人君以不義勞民為可危?！薄稏|周列國志》第七十七回：“（楚）昭王曰：‘國事粗定，寡人尚未敢勞民也?！?/p>

2. 貧寒勞苦的民眾。

漢 賈誼 《過秦論》：“夫寒者利短褐而饑者甘糟穅，天下之嗷嗷，新主之資也。此言勞民之易為仁也?！薄妒酚洝ぢ蓵罚骸坝窒鹊壑獎诿癫豢蔁什灰詾橐??！绷鴣喿印洞雾嵑湾纠稀分唬骸皹桥_金碧勞民血，清淺 蓬萊 滄海塵。”

3. 謂奸巧的人。

《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》：“今民求官爵，皆不以農(nóng)戰(zhàn)，而以巧言虛道，此謂勞民?！?/p>

4. 慰勉人民。

《易·井》：“木上有水井，君子以勞民勸相。”孔穎達(dá)疏：“勞謂勞賚；相，猶助也。井之為義，汲養(yǎng)而不窮，君子以勞來之恩勤恤民隱，勸助百姓使有成功，此則養(yǎng)而不窮也。”

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