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因此,人類對(duì)具體的、可以被直接或迅速理解的事物的經(jīng)驗(yàn)為認(rèn)識(shí)更復(fù)雜的概念和抽象的事物提供了基礎(chǔ),經(jīng)驗(yàn)觀的優(yōu)越性在于它可以提供對(duì)語言和意義更豐富、更自然的描述。(4)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)知觀,“推理不是關(guān)于命題‘真’或‘假’的邏輯判斷,也不是脫離形體的抽象符號(hào)之間的邏輯運(yùn)算,而是以人對(duì)客觀世界的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知模式為基礎(chǔ)的”[3]37。人對(duì)外界信息作出反應(yīng)時(shí),大腦中儲(chǔ)存的對(duì)客觀世界的經(jīng)驗(yàn)會(huì)被激活,在信息獲取和處理的過程中,大腦根據(jù)這些經(jīng)驗(yàn),對(duì)外界信息進(jìn)行一系列的對(duì)比、加工和改造。經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)理解和想像的作用,“沒有想像,我們無法理解我們的經(jīng)驗(yàn);沒有想像,我們就不能推斷關(guān)于世界的知識(shí)”[7]ix。認(rèn)知主體具有想像力和創(chuàng)造性。對(duì)這些語言問題的重新認(rèn)識(shí)和思考,對(duì)外語教學(xué)具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。