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錢廣榮傳授《邏輯悖論矛盾的誤用與缺位》一文(以下簡稱為“錢文”)，把《韓非子·難一》中所說“不成陷之盾與無不陷之矛”的有關(guān)形式邏輯矛盾律的闡述(或者說是有關(guān)形式邏輯“自相矛盾”的闡述)曲解為邏輯悖論的自相矛盾，又把邏輯悖論的自相矛盾強(qiáng)調(diào)為與形式邏輯矛盾、唯物辯證法矛盾并存的“與人類行為間接相關(guān)的遍及的客不雅存在”，而且以此為理論按照，進(jìn)而提出要以邏輯悖論矛盾去“補(bǔ)位”(現(xiàn)實(shí)為“批改”)唯物辯證法，以至認(rèn)為，貫徹科學(xué)開展不雅和構(gòu)建社會(huì)主義協(xié)調(diào)社會(huì)，不是需要運(yùn)用唯物辯證法的矛盾闡發(fā)辦法，而是需要運(yùn)用邏輯悖論的矛盾闡發(fā)辦法。我們差別意“錢文”的概念。因?yàn)槭玛P(guān)若何連結(jié)唯物辯證法的純真性以及若何深切貫徹科學(xué)開展不雅和構(gòu)建我國特色社會(huì)主義協(xié)調(diào)社會(huì)的嚴(yán)重原則問題，特撰此文以與錢廣榮傳授商榷，并就正于國內(nèi)學(xué)術(shù)界諸同仁?！ ∫?、《韓非子·難一》所論矛盾之說是有關(guān)形式邏輯 矛盾律的闡述，而非有關(guān)邏輯悖論的闡述 《韓非子·難一》所論“不成陷之盾與無不陷之矛”的矛盾之說如下：“楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：‘吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！肿u(yù)其矛曰：‘吾矛之利，于物無不陷也?！蛟唬骸宰又?，陷于之盾，何如?’其人弗能應(yīng)也。夫不成陷之盾，與無不陷之矛。不成同世而立?！标P(guān)于韓非的那一矛盾之說事實(shí)應(yīng)該若何觀點(diǎn)，在我國邏輯界早有定論。試看溫公頤傳授主編的高檔學(xué)校邏輯教材(中國邏輯史教程》中的如下內(nèi)容：“從‘吾盾之堅(jiān)，物莫能陷’，能推出：‘吾矛不克不及陷吾盾’。而從‘吾矛之利，于物無不陷’，則能推出：‘吾矛能陷吾盾’。顯然?！崦豢瞬患跋菸岫堋c‘吾矛能陷吾盾’，便構(gòu)成了矛盾關(guān)系的命題……由上所述，我們清晰看到，韓非明白指出：，不成陷之盾’與‘無不陷之矛’那兩個(gè)互相對(duì)立的不命題是不克不及同實(shí)的。那就準(zhǔn)確地提醒了矛盾律的根本內(nèi)容。形式邏輯矛盾律的根本內(nèi)容就是說：在統(tǒng)一思維過程中，兩個(gè)互相反對(duì)或互相矛盾的思惟能同時(shí)都是實(shí)的。韓非的‘矛盾之說’搜集整理的矛盾律根本思惟，與亞里士多德表述的有關(guān)矛盾律的根本思惟是根本一致的?！?/p>
