目前世界各國(guó)把物聯(lián)網(wǎng)提高到國(guó)家信息化發(fā)展的戰(zhàn)略高度，己經(jīng)開始重視物聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)，并做了大量的技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用工作，使得物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)正逐步成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要新興產(chǎn)業(yè)。物聯(lián)網(wǎng)重點(diǎn)應(yīng)用領(lǐng)域包括：智能電網(wǎng)、交通、物流、家居、環(huán)境與安全監(jiān)測(cè)、工業(yè)、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)、樓宇節(jié)能、金融與服務(wù)、汽車、空港等。目前在國(guó)外，物聯(lián)網(wǎng)的主要應(yīng)用領(lǐng)域包括：交通管理、環(huán)境監(jiān)測(cè)、醫(yī)療監(jiān)控、企業(yè)管理、工業(yè)控制、設(shè)備管理等。
物聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)已得到了國(guó)家和地方政府的高度重視。在《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020）》和《“新一代寬帶移動(dòng)無(wú)線通信網(wǎng)”重大專項(xiàng)》中都把與物聯(lián)網(wǎng)密切相關(guān)的傳感網(wǎng)列入了重點(diǎn)研究對(duì)象。在《信息產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展“十一五”規(guī)劃和2020年規(guī)劃綱要》中也把物聯(lián)網(wǎng)關(guān)鍵技術(shù)RFID和傳感網(wǎng)列入重點(diǎn)支持的研究領(lǐng)域。
但是，任何新技術(shù)的出現(xiàn)都會(huì)帶來(lái)社會(huì)各層面的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)尤為突出。在物聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中，任何物品包括人類個(gè)體都是其中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，所有的節(jié)點(diǎn)都是透明的，這就不可避免會(huì)帶來(lái)諸如個(gè)人隱私和國(guó)家安全泄露、社會(huì)人際關(guān)系淡薄、個(gè)人主體地位退化等一系列問(wèn)題，涉及科技倫理與社會(huì)道德各個(gè)方面。物聯(lián)網(wǎng)的倫理挑戰(zhàn)比傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)倫理問(wèn)題要多得多，如果得不到解決，影響不堪設(shè)想。
例如，物聯(lián)網(wǎng)使人的主體和支配地位將受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在物聯(lián)網(wǎng)的世界里，沒(méi)有主體與客體之分，沒(méi)有中心與邊緣之說(shuō)。自然物、人工物、機(jī)器以及人都屬于網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)，人可以與物交流、獲取物的信息，物也可以通過(guò)信息反射與人進(jìn)行對(duì)話，因而，人的主體和支配地位逐漸被弱化或者消亡。物聯(lián)網(wǎng)帶給人們的好處是巨大的，幾乎可以取代人們所有的日常管理工作，使人們能夠投入更多精力用于自己喜歡做的事情。但長(zhǎng)期以往，物品和人類逐漸處于平等的地位，動(dòng)物、機(jī)器、人類之間的界限日益模糊，除了機(jī)器人，這個(gè)世界還會(huì)出現(xiàn)人機(jī)器的合體（比如在人體內(nèi)安置生命特征儀器設(shè)備）。如果有一天，由物聯(lián)網(wǎng)來(lái)告訴我們，該做什么、不該做什么、什么時(shí)候做，人則將喪失主體性，淪為物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的奴隸。
國(guó)內(nèi)最大的物聯(lián)卡交易平臺(tái)：物聯(lián)卡之家（）指出，如今人們生活在一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)”的時(shí)代，身邊除了有物聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)之外，還有電信網(wǎng)、廣電網(wǎng)、交通運(yùn)輸網(wǎng)、人緣關(guān)系網(wǎng)，等等。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)能夠給人類和社會(huì)帶來(lái)巨大的便利和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但同時(shí)也束縛了人的自由和主體性。從科技哲學(xué)層面思考物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在技術(shù)面前，人不能失去獨(dú)立地位，不能沒(méi)有主動(dòng)性和自主性，隨著人類與自然之間關(guān)系的技術(shù)化，人類本身也轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N純粹的技術(shù)對(duì)象，被作為一個(gè)組成部分在巨大的技術(shù)系統(tǒng)中發(fā)揮自身的作用。
按照物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展邏輯，無(wú)論是從精神上來(lái)說(shuō)，抑或是從肉體上來(lái)看，人的任何部分，都越來(lái)越成為技術(shù)的對(duì)象，這也預(yù)示著人類必將成為技術(shù)的客體。這種主客體之間的轉(zhuǎn)化過(guò)程正是物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展需要解決的核心問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面效應(yīng)研究多從技術(shù)的角度入手，缺乏倫理道德層面對(duì)物聯(lián)網(wǎng)的研究，同時(shí)物聯(lián)網(wǎng)倫理道德與傳統(tǒng)的倫理道德也具有差異性。如何構(gòu)建一個(gè)完整的物聯(lián)網(wǎng)倫理道德體系，從整體上解決物聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面效應(yīng)，促進(jìn)物聯(lián)網(wǎng)健康快速發(fā)展，顯得極為迫切和需要。
鑒于此，人類必須從主觀上認(rèn)識(shí)到：人的自由可能被物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所剝奪，只有提前防止和消解物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)異化，才有希望獲得自由，才有可能駕馭已開始支配他們的技術(shù)。這需要人類摧毀對(duì)技術(shù)的神化和美化，掌控物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展方向，從而實(shí)現(xiàn)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的科學(xué)化、性化、生態(tài)化和藝術(shù)化發(fā)展；也需要時(shí)常與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)專家們進(jìn)行對(duì)話與交流，使人在利用技術(shù)時(shí)又獨(dú)立于技術(shù)；更需要時(shí)常對(duì)物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)反思，通過(guò)教育重鑄靈魂、教化德行、倡導(dǎo)新禁欲主義、力求高技術(shù)與高情感平衡，進(jìn)而達(dá)到防止和消解物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)異化的作用。
