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釋義:建新城、改舊城。南海,鄉(xiāng)村是嶺南建筑的組合,更是嶺南文化的容器,文化隨著鄉(xiāng)村的擴(kuò)張而延展。一張張文化舊地圖之上,一座嶺南新城鎮(zhèn)正在生長。 如果有一部隱藏的攝像機(jī),默默記錄著中國各大城市中心區(qū)的變化,那么現(xiàn)在打開這部宏大的紀(jì)錄片,會發(fā)現(xiàn)其發(fā)展軌跡與面貌驚人地一致:大拆大建快速膨脹,處是密密麻麻的鋼鐵巨物、水泥森林。 千城一面。30年前在亞洲建協(xié)第一次會議上首次提出的特色危機(jī)30年后的今天,成為中國高速發(fā)展面前的鄉(xiāng)村通病。新一輪的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,該如何破解這一困擾良久的特色危機(jī)而文化又可以扮演怎樣的角色? 與國內(nèi)其他地區(qū)一樣,建新城、改舊城是佛山新型城鎮(zhèn)化無法繞開的課題;而與其他地區(qū)不一樣的嶺南文化如何內(nèi)化為一種鄉(xiāng)村核心資源,佛山的特色命題。南海,這里擁有被譽(yù)為珠江文明燈塔西樵山,孕育出理學(xué)大儒湛若水、維新志士康有為等一批歷史文化名人。 文化舊地圖和嶺南新城鎮(zhèn)之間,該如何找到一個傳承與創(chuàng)新的平衡點(diǎn)? 新城鎮(zhèn) 文化評估納入規(guī)劃評審環(huán)節(jié) 樵高路與樵山大道交匯處的458畝土地已經(jīng)完成整理。身上許多工業(yè)化的痕跡已經(jīng)淡去。未來,這里將重現(xiàn)嶺南水鄉(xiāng)村落風(fēng)貌。這是南海西部一個文化復(fù)興的探索。 如果開車沿樵高路至西樵山腳,與樵山大道的交匯處,可以看見一片整理好的土地。不久之前,這里還是舊工廠、舊物業(yè)林立。 這樣的場景,任何一個珠三角的居民都不會陌生。從上世紀(jì)末到本世紀(jì)初的工業(yè)化和城市化的進(jìn)程中,產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動下,包括官山片區(qū)在內(nèi),難以計(jì)數(shù)的鄉(xiāng)村與村莊,走上那條村村點(diǎn)火、處處冒煙發(fā)展道路。 但如今,這片土地的工業(yè)化印記正在被拭去,依照規(guī)劃,建成后的官山人家將以官山涌支流吉水涌為中心,以水為脈,以路為網(wǎng),形成嶺南激進(jìn)街巷梳式布局肌理,總體重現(xiàn)嶺南水鄉(xiāng)村落橋-樹-市-埠風(fēng)格。這是南海有別于過往開發(fā)模式的一次探索。 希望呈現(xiàn)進(jìn)去的一座能夠代表和傳承嶺南水鄉(xiāng)文化千年積淀的建筑群。南海西樵山文化旅游區(qū)管委會規(guī)劃局局長李耀茂說,這個項(xiàng)目從一開始就目標(biāo)明確:要做文化的載體和容器,而非冷冰冰的水泥森林。 具體的規(guī)劃過程中,這個原則被嚴(yán)格遵守:項(xiàng)目的規(guī)劃藍(lán)本,蘇東坡清溪淺水行舟;微雨竹窗夜話;暑至臨溪濯足;雨后登樓看山…人生十六樂事;設(shè)計(jì)過程中,各種嶺南水鄉(xiāng)文化元素融入。 首先是尺度,其次是一些嶺南水鄉(xiāng)建筑的符號性元素。官山人家設(shè)計(jì)方,廣州市設(shè)計(jì)院教授級高級建筑師鄭啟浩說,該項(xiàng)目的道路設(shè)計(jì)摒棄現(xiàn)代建筑寬大的馬路式設(shè)計(jì),改為嶺南古村落中較為普遍的十字主街設(shè)計(jì),最寬的街道僅8米寬,兩側(cè)建筑以1至2層樓為主。 細(xì)節(jié)上,嵌入特有元素,如沿河建筑帶以嶺南地區(qū)激進(jìn)民居竹筒屋、明字屋、三間兩廊一天井為主,保管騎樓、鑊耳墻、趟攏門、坡頂?shù)葮?biāo)志性元素,以此展現(xiàn)嶺南建筑的特色風(fēng)貌。 不只如此,規(guī)劃評審時(shí),南海西部三鎮(zhèn)還特地引入對嶺南文化頗有研究當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)者,對規(guī)劃進(jìn)行文化評估像窗戶的設(shè)計(jì),建議改為竹制的窗格;又如一些橋的樣式,調(diào)整到更本土的樣式。李耀茂說,這些建議,只要符合實(shí)用規(guī)范,都會盡可能采用,并融入到規(guī)劃當(dāng)中去。 舊地圖 六期規(guī)劃背后的歷史文化脈絡(luò) 沿著官山涌往北,整個官山人家項(xiàng)目共有六期,包括現(xiàn)有的官山城區(qū)、松塘村以及最北的丹灶康園。這一規(guī)劃背后,南海西部以文化為內(nèi)核,沿著鄉(xiāng)村歷史文化脈絡(luò)鋪開的鄉(xiāng)村復(fù)興探索。 實(shí)際上,上述用地面積約458畝的項(xiàng)目,只是南海西部力圖復(fù)興官山盛世第一步。南海西部的項(xiàng)目規(guī)劃圖中,標(biāo)有官山人家字樣的項(xiàng)目共有六期,沿官山涌向北排布,其中二期為官山城區(qū),四期為西樵松塘村,以及最北的六期丹灶康園。 作此規(guī)劃的依據(jù)為何?鄉(xiāng)村規(guī)劃的幅員面前,對應(yīng)著正是官山盛世舊有文化幅員。 歷史上都與一個名字有關(guān),官山。西樵民俗文化專家關(guān)祥說,早在1000多年前,西樵就以西樵山上產(chǎn)云霧茶出名,茶商匯聚,有了西樵山下的第一條街市,官山茶行街。不過,彼時(shí)官山還不是官山而是觀山 至明代中葉,湛若水、方獻(xiàn)夫等致仕官員先后在西樵山建書院聚生徒講學(xué)結(jié)社后,西樵便逐漸成為南中國的理學(xué)名山達(dá)官貴人、名儒學(xué)士云集,觀山才改為官山而由于彼時(shí)仍以水路為主,故四面八方來往船只均泊于山下臨江的太平下街,棄舟登岸,作為換乘第一站的茶行街逐漸成為商業(yè)聚落,官山圩之名日盛。后因影響力日大,官山由圩擴(kuò)鎮(zhèn),轄民樂、太平兩圩,文化輻射力得以進(jìn)一步拓展。 民國時(shí)期,西樵絲織業(yè)進(jìn)入鼎盛時(shí)期,官山圩又成為絲織貿(mào)易的集散地,影響力日增。最繁華時(shí)有2000多間商鋪,港澳和來自各地的船只從四面八方涌來,商業(yè)、運(yùn)輸、工業(yè)、文化、旅游和教育的集中點(diǎn)。關(guān)祥說。 當(dāng)時(shí),官山的文化幅員達(dá)到一個新的高度。據(jù)記載,每年農(nóng)歷四月十四西樵大仙誕時(shí),鄰近如丹灶、九江,遠(yuǎn)如廣州、江門等地的善男信女或從水路乘船,或從陸路徒步向西樵山匯聚。這些數(shù)量龐大的善男信女帶動下,西樵山腳形成了珠三角獨(dú)有的臨時(shí)性小商品交易會,當(dāng)?shù)厝朔Q之為官山狗仔墟 然而隨著歲月變化,這條千年墟市聲勢不再。茶行街上賣的不再是茶;珠三角盛事狗仔墟,也逐漸成為路邊攤集聚地。如何復(fù)興這座千年圩市? 從西樵到丹灶,共同的文化淵源,使六期官山人家的規(guī)劃成為可能。這一空間格局面前,與其說是一次對城市的地理拓展,不如說是一次對激進(jìn)文化幅員的尋回與重塑。 平衡點(diǎn) 用現(xiàn)代規(guī)劃理念重組嶺南文化要素 以文化復(fù)興引領(lǐng)城市復(fù)興,南海西部選擇的城鎮(zhèn)化新路徑,但這并不意味著對現(xiàn)有文化的死守。新與舊、激進(jìn)與創(chuàng)新之間,急需找到平衡,方能在全球化及城鎮(zhèn)化的道路上大步前進(jìn)。 上述規(guī)劃面前,不難看出南海西部鄉(xiāng)村發(fā)展思路的革新。 上一輪的全球化、鄉(xiāng)村化浪潮,往往以單一的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為推動力,相伴而生的環(huán)境破壞和外鄉(xiāng)文化失落的代價(jià)。單一的工業(yè)文化侵襲下,文化走向趨同,便是中國各大城市的特色危機(jī)。 意識到這一問題之后,2011年起,南海試圖在文化元素最集中的西部三鎮(zhèn),開始一場文化引領(lǐng)城市城鎮(zhèn)化特色路徑探索:那一年,以嶺南文化發(fā)源地西樵山為主要依托,南海西部首次確立文翰樵山·最嶺南區(qū)域定位;隨后,嶺南文旅第一極正式提出;今年開年,南海西部深化其規(guī)劃定位為佛山文旅綠芯挖掘、梳理其獨(dú)有的文化資產(chǎn)。以此為基礎(chǔ),包括官山人家在內(nèi),南海西部一批修舊如舊的項(xiàng)目重新崛起,以文化引領(lǐng)城市復(fù)興思路初顯成效。 但這并不意味著對現(xiàn)有文化的死守。激進(jìn)和創(chuàng)新是一座城市永恒的主題。中國工程院院士,華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長何鏡堂說。 新與舊、激進(jìn)與創(chuàng)新之間,急需找到平衡。南海,這個平衡點(diǎn),正通過規(guī)劃工作的新革新來實(shí)現(xiàn)。 如果說規(guī)劃是設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村的形體布局,那么文化就是鄉(xiāng)村的神韻所在鄭啟浩說,現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)中,規(guī)劃是必經(jīng)的一環(huán)。而南海將文化評估融入鄉(xiāng)村規(guī)劃編制的做法,正是通過規(guī)劃找尋激進(jìn)與現(xiàn)代之間一個平衡點(diǎn)的很好嘗試。 其西翼片區(qū)空間規(guī)劃上,這種規(guī)劃理念除了體現(xiàn)在修舊如舊的一批建筑群以及桑基魚塘保管區(qū)之外,還體現(xiàn)在一批創(chuàng)新設(shè)計(jì)的項(xiàng)目,如北部的丹灶物流新城、大金智地,以及南部九江的大正新城等。 正如著名的建筑學(xué)與鄉(xiāng)村規(guī)劃專家吳良鏞所說:未來的鄉(xiāng)村是今天建設(shè)的這些新與舊的建筑,不同功能的板塊布局,正在新的規(guī)劃思路下有機(jī)地組建成一座新的嶺南新城鎮(zhèn)。 外鄉(xiāng)文化如何 為城市規(guī)劃凝神 沙龍 嘉賓 鄭啟浩:廣州市設(shè)計(jì)院教授級高級建筑師 李耀茂:西樵山文化旅游區(qū)管委會規(guī)劃局局長 關(guān)祥:西樵居民,當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘜<? 1984年,亞洲建協(xié)在馬尼拉召開的第一次大會上提出的亞洲鄉(xiāng)村特色危機(jī)如今已在中國各大城市蔓延。絕大部分規(guī)劃師、建筑師,都將復(fù)興外鄉(xiāng)文化、重塑文化自信視作突破這一危機(jī)的利刃。 然而,文化究竟如何使鄉(xiāng)村富有特色?這之中,文化與規(guī)劃,又是何種關(guān)系? 規(guī)劃定形文化凝神 現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)中,規(guī)劃是必經(jīng)的一環(huán)。如果說規(guī)劃是設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村的形體布局,那么文化就是鄉(xiāng)村的神韻所在鄭啟浩說,過去相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi),從民眾到業(yè)內(nèi)人士,都一味將西方的高樓大廈當(dāng)做是現(xiàn)代生活。但現(xiàn)在越來越多的業(yè)內(nèi)人士開始反思,這些高樓大廈是否適合人居?就連西方,也開始追求樂活的辦公方式。換言之,現(xiàn)在鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)已經(jīng)不是比誰高、比誰規(guī)模大的問題,而是要建有特色的鄉(xiāng)村,這就必需發(fā)掘出當(dāng)?shù)匚幕?dú)有的特色,進(jìn)而翻譯成建筑語言。 例如水、橋,這些都是嶺南水鄉(xiāng)建筑區(qū)別于一般嶺南建筑的地方。李耀茂將官山人家與嶺南天地對比,稱都是嶺南建筑,但西樵?;~塘、河網(wǎng)密布的地理?xiàng)l件,決定了當(dāng)?shù)馗嗨?,而這些都將融入到規(guī)劃方案中去。 而在關(guān)祥看來,文化與規(guī)劃、文化與城市的關(guān)系并沒有那么復(fù)雜。嶺南天地就不錯,保存了老城區(qū)的一些東西,石板路、青磚、祠堂,看著熟悉,心理上也更容易接受,有歸屬感。 文化也可以實(shí)用 李耀茂看來,文化并不完全是虛的例如嶺南水鄉(xiāng)文化在建筑上,就表示出比較明顯的特色,如嶺南多雨,所以前人就設(shè)計(jì)出了騎樓,人在下面走,不會被淋濕;又如嶺南氣候炎熱,如果是南方的木板門,門一關(guān),房子里就很熱,所以前人又設(shè)計(jì)出通風(fēng)與安全兼顧的趟攏門,這些都是當(dāng)?shù)靥赜械牡乩?、氣候下出現(xiàn)的特色建筑細(xì)節(jié),進(jìn)而沉淀成為一種本土文化。這些細(xì)節(jié),直到如今依然實(shí)用,而且能夠讓鄉(xiāng)村更有氣韻,更有靈魂。 關(guān)祥看來,有形的文化只是其中一種,這些可以通過符號的繼承,予以保存。但更重要的另一種無形的文化,如民俗、精神等,像康有為,勇于革新變法;陳啟沅,辦起了中國第一家蒸汽繅絲廠,這些勇于創(chuàng)新的精神在現(xiàn)代社會更為需要。 鄭啟浩認(rèn)同上述觀點(diǎn)??磥?,現(xiàn)代鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)中,固有文化元素與形式上的創(chuàng)新,可以很好結(jié)合的像傳統(tǒng)的建筑符號,完全可以通過現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行新的演繹,使之更節(jié)能、更耐用。 克服激動,回望保守 微觀騰訊微信網(wǎng)友新月 嶺南文化在佛山亟待開發(fā) 外鄉(xiāng)文化在工業(yè)化和全球化進(jìn)程中逐步讓路、丟掉陣地、走向凋敝…有共鳴!但現(xiàn)在文化仍只停留在臆想層面,作為土生土長的南海人,更希望克服文化激動,回望、重拾、糅合那些屬于我以及即將屬于我文化。外鄉(xiāng)文化視野提得太好了文化無根則難自我生長,更毋論引領(lǐng)城市復(fù)興。 新浪微博網(wǎng)友
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地圖-官山人家在文化舊地圖上建新城 地圖,官山,人家,在,文化,