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以權(quán)利客體為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系同一性理論

知識(shí)產(chǎn)權(quán)法經(jīng)歷了從創(chuàng)新到對(duì)象的變革,并采用現(xiàn)代民法的權(quán)利思維,所以知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系同一性理論立足于權(quán)利客體是合理的。智力成果說(shuō)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體理論的通說(shuō),卻難以容納商業(yè)標(biāo)志、鄰接權(quán)客體等非創(chuàng)造性客體,由此出現(xiàn)了智力成果和商業(yè)標(biāo)志的二分法。與此同時(shí),在反思智力成果的基礎(chǔ)上,信息說(shuō)、信號(hào)說(shuō)、形式說(shuō)、符號(hào)說(shuō)、知識(shí)產(chǎn)品說(shuō)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體學(xué)說(shuō),從客體來(lái)源視角轉(zhuǎn)向客體形態(tài)視角,試圖在概念內(nèi)涵層面上周延地統(tǒng)攝商標(biāo)、作品、發(fā)明、商業(yè)秘密、植物新品種等知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體。這些學(xué)說(shuō)不但采用了以有體物為基礎(chǔ)的有形財(cái)產(chǎn)權(quán)思維,而且具有十分明顯的體系目的,注重闡釋知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系的同一性。
首先,諸多知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體學(xué)說(shuō)從客體來(lái)源視角轉(zhuǎn)向客體形態(tài)視角,并采用了以有體物為基礎(chǔ)的有形財(cái)產(chǎn)權(quán)思維。在反思智力成果說(shuō)的基礎(chǔ)上,學(xué)者們意識(shí)到客體形態(tài)對(duì)于權(quán)利理論的重要性。法律制度的設(shè)計(jì)只關(guān)心財(cái)產(chǎn)的形態(tài)以及由此決定的行為方式,而財(cái)產(chǎn)的形成過(guò)程沒(méi)有必要被引入概念之中。由于整體形態(tài)的人格不能成為民事客體,生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)等都是獨(dú)立的民事權(quán)利,人格權(quán)只是它們的類型標(biāo)簽。反觀所有權(quán),基于有體物在客體形態(tài)上的天然確定性,所有權(quán)成為了單一的民事權(quán)利,占有、使用、收益和處分都不具有獨(dú)立性,只是所有權(quán)的積極權(quán)能。在從客體來(lái)源視角轉(zhuǎn)向客體形態(tài)視角時(shí),有形財(cái)產(chǎn)權(quán)思維深刻影響了知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論。例如,在智力成果被視為“物性”或“實(shí)體性”無(wú)體物的基礎(chǔ)上,有的學(xué)者認(rèn)為智力財(cái)產(chǎn)所有人行使的是智力成果的占有、使用、收益和處分權(quán)能。
其次,諸多知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體學(xué)說(shuō)具有十分明顯的體系目的,注重闡釋知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系同一性。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展的早期,智力勞動(dòng)便具有十分重要的體系意義。謝爾曼認(rèn)為：“與法律對(duì)智力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的區(qū)分同時(shí)發(fā)生的是,智力勞動(dòng)開(kāi)始被人看作是聯(lián)系各種授予無(wú)體物以財(cái)產(chǎn)權(quán)的不同法律部門(mén)之間的紐帶。”通過(guò)智力勞動(dòng)的中介作用,知識(shí)產(chǎn)權(quán)范圍逐漸擴(kuò)展到類似領(lǐng)域,并且延續(xù)至今。隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)的日益龐大,商業(yè)標(biāo)志、鄰接權(quán)客體等非創(chuàng)造性客體不斷增多,客體來(lái)源視角下的智力勞動(dòng)和智力成果概念的解釋力逐漸捉襟見(jiàn)肘?；诖?客體形態(tài)視角下的諸多學(xué)說(shuō)十分注重闡釋知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系的同一性,并主要采用了兩種不同的闡釋路徑。一種是客體形態(tài)演繹路徑,即從某一上位概念演繹出物質(zhì)性的有體物和非物質(zhì)性的知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體。張勤教授認(rèn)為：“構(gòu)成世界的最基本的事物是物質(zhì)、能量與信息……知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的上位事物顯然不可能是物質(zhì)(質(zhì)量),也不可能是能量,剩下的就是信息了?！绷硪环N是客體形態(tài)歸納路徑,即以知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的分類為基礎(chǔ)歸納出某一上位概念?；谏虡I(yè)標(biāo)記與智力成果的二元?jiǎng)澐?李琛教授歸納出了“符號(hào)”這一上位概念,并認(rèn)為商業(yè)標(biāo)記發(fā)揮符號(hào)指代功能,智力成果發(fā)揮符號(hào)創(chuàng)生功能。
以權(quán)利客體為基礎(chǔ)闡釋知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系同一性,的確值得贊同。它既印證了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法從創(chuàng)新到對(duì)象的變革,從客體來(lái)源到客體形態(tài)的轉(zhuǎn)向,又符合現(xiàn)代私法的權(quán)利范式,“私權(quán)客體是私權(quán)主體的指向和私權(quán)的載體,是構(gòu)建私權(quán)體系的基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)私權(quán)一體化的支點(diǎn)”。遺憾的是,傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體理論不足以成為充分闡釋知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系同一性的支點(diǎn),所以知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系同一性理論的構(gòu)建應(yīng)當(dāng)以反思傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體理論為前提。

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巨人網(wǎng)絡(luò)通訊聲明：本文標(biāo)題《以權(quán)利客體為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系同一性理論》，本文關(guān)鍵詞以,權(quán)利,客體,為基礎(chǔ),的,；如發(fā)現(xiàn)本文內(nèi)容存在版權(quán)問(wèn)題，煩請(qǐng)?zhí)峁┫嚓P(guān)信息告之我們，我們將及時(shí)溝通與處理。本站內(nèi)容系統(tǒng)采集于網(wǎng)絡(luò)，涉及言論、版權(quán)與本站無(wú)關(guān)。