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用系統(tǒng)化思維締造品牌商標(biāo)

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一個(gè)品牌商標(biāo),它就像人的消化系統(tǒng),各個(gè)器官之間互相依賴、支撐,但它同時(shí)是一個(gè)開放的系統(tǒng),內(nèi)部問題要從外因里去找。中國古代有一個(gè)故事:在城門不遠(yuǎn)處有一個(gè)池塘,池塘里的魚每天悠哉游哉,很快樂。
有一天,由于把門的士兵不小心,城門燃起大火......
在泥漿中,一條奄奄一息的魚說:“我們?nèi)钦l了?”另一條魚回答:“怪只怪我們才知道城門是木頭做的,而且他們管理能力很差!”
“當(dāng)烏云密布、天色昏暗時(shí),我們便知道快要下雨了。我們也知道......這一切的事件雖有時(shí)空的差距,然而事實(shí)上它們都息息相關(guān),且每次運(yùn)行的模式相同,每個(gè)環(huán)節(jié)都相互影響,這些影響通常是隱匿而不易被察覺的。你惟有對整體而不是對任何單獨(dú)部分深入地加以思考,才能夠了解暴風(fēng)雨的系統(tǒng)”。彼得?圣吉如是說。
系統(tǒng)化思維能力難就難在分析那些看似不相關(guān)的事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。系統(tǒng)化、辯證性思維是華夏祖先智慧的結(jié)晶:中國人講塞翁失馬,焉知非福;孤陰不生,獨(dú)陽不長;道高一尺,魔高一丈。在西方哲學(xué)辭典中,主體與客體一般被看做是矛盾、對峙的斗爭關(guān)系,強(qiáng)調(diào)斗爭的技巧,而在中國先民的辭書中,主、客體之間的關(guān)系被上升至“契合自然”的高度上來,人作為矛盾主體被看做是自然界的產(chǎn)物,同時(shí)又是這一整體的具體體現(xiàn),二者處在完全統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)之中。
創(chuàng)造品牌商標(biāo)的過程就是締造一個(gè)“有機(jī)生命體”的過程。要通過科學(xué)的操作模式,賦予一個(gè)品牌以生態(tài)性,這包括了10個(gè)環(huán)節(jié)。

標(biāo)簽:牡丹江 遂寧 贛州 福建 深圳 上海 廣安 聊城

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