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知識(shí)產(chǎn)品的概念

權(quán)利客體的范疇，或者說法律對(duì)何種對(duì)象予以保護(hù)，是由統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家意志以及一定社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)條件所決定的。西方學(xué)者在述及民事權(quán)利客體時(shí)，將財(cái)產(chǎn)分為有形財(cái)產(chǎn)和無(wú)形財(cái)產(chǎn)，或者分為動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)和知識(shí)財(cái)產(chǎn)，并把它們統(tǒng)一概括到“物”的概念中。他們認(rèn)為，“凡能構(gòu)成財(cái)產(chǎn)的一部分并可占為已有的財(cái)富即為物”。這種物既可以是有形物，即具有實(shí)體存在，可以被人們感知的物，包括一切動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)；也可以是無(wú)形物，即沒有實(shí)體存在，而由人們主觀擬制的物，包括與物有關(guān)的各種權(quán)利(如用益權(quán)、地役權(quán))和與物無(wú)關(guān)的其他權(quán)利(如著作權(quán)、工業(yè)產(chǎn)權(quán))。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)是知識(shí)財(cái)產(chǎn)關(guān)系在法律上的反映。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限內(nèi)，權(quán)利人可以獨(dú)占使用其作品或發(fā)明，或是通過許可合同將作品與發(fā)明的使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給他人，以取得財(cái)產(chǎn)利益。這說明，知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身也是財(cái)產(chǎn)的一部分，從而構(gòu)成所有權(quán)或債權(quán)的客體。從廣義的物(財(cái)產(chǎn))的概念來(lái)說，知識(shí)產(chǎn)權(quán)即是一種無(wú)形物，在財(cái)產(chǎn)關(guān)系中可以作為客體物來(lái)占有或轉(zhuǎn)讓。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種新型的民事權(quán)利，是近代商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)于該項(xiàng)權(quán)利的客體，是難以采用羅馬法以來(lái)客體物的理論作出詮釋的。近代德國(guó)法哲學(xué)家黑格爾曾說，諸如精神技能、科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)以及發(fā)明等都可以像物那樣進(jìn)行交易并締結(jié)契約，但它又是內(nèi)部的精神的東西，所以理智上對(duì)于它的法律性質(zhì)感到困惑?，F(xiàn)代法學(xué)者已在財(cái)產(chǎn)意義上將“知識(shí)”與表達(dá)這種知識(shí)的“載體”區(qū)別開來(lái)。他們認(rèn)為，智力勞動(dòng)的創(chuàng)造物之所以稱為“知識(shí)”財(cái)產(chǎn)，在于該項(xiàng)財(cái)產(chǎn)與各種信息有關(guān)。人們將這些信息與有形載體相結(jié)合，并同時(shí)在不同地方進(jìn)行大量復(fù)制。知識(shí)財(cái)產(chǎn)并不包含在上述復(fù)制品中，而是體現(xiàn)在所反映的信息之中。與知識(shí)財(cái)產(chǎn)相類似的說法是無(wú)形財(cái)產(chǎn)。如前所述，在20世紀(jì)60年代以前，知識(shí)產(chǎn)權(quán)尚未成為國(guó)際上廣泛使用的法律概念，人們一般將基于創(chuàng)造性精神產(chǎn)品所取得的權(quán)利稱為無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)，因此，諸如作品、發(fā)明等客體均歸為無(wú)形財(cái)產(chǎn)。在我國(guó)，曾有一段時(shí)期，許多學(xué)者基于“智力成果權(quán)”的理論，相應(yīng)將其客體歸結(jié)為“智力成果”，并且強(qiáng)調(diào)其價(jià)值不能用貨幣衡量。
自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)技術(shù)商品化的發(fā)展和知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的建立，許多學(xué)者主張建立“知識(shí)產(chǎn)品”的理論范疇，即把知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體概括為知識(shí)產(chǎn)品。1982年中共中央《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》與1984年《關(guān)于科學(xué)技術(shù)管理體制改革的決定》，不僅對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段存在著的商品經(jīng)濟(jì)作出了正確的說明，而且第一次明確承認(rèn)“技術(shù)已成為獨(dú)立存在的知識(shí)形態(tài)的商品”。1986年，《中華人民共和國(guó)民法通則》頒布，正式使用“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”這一概念以取代“智力成果權(quán)”的傳統(tǒng)說法。以上論斷和規(guī)定為知識(shí)產(chǎn)品范疇的建立提供了理論基礎(chǔ)和法律依據(jù)。在國(guó)外，已有學(xué)者對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體作出過精辟的概括和表述?！爸R(shí)產(chǎn)權(quán)”概念的倡導(dǎo)者，比利時(shí)法學(xué)家皮卡第曾將知識(shí)產(chǎn)權(quán)稱之為“使用知識(shí)產(chǎn)品的權(quán)利”。我們認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)品的用語(yǔ)，描述了知識(shí)形態(tài)產(chǎn)品的本質(zhì)含義，強(qiáng)調(diào)這類客體產(chǎn)生于科學(xué)技術(shù)文化等精神領(lǐng)域是人類知識(shí)的創(chuàng)造物，明顯表現(xiàn)了客體的非物質(zhì)性：同時(shí)，知識(shí)產(chǎn)品的本質(zhì)內(nèi)涵，突出了它是創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，且在商品經(jīng)濟(jì)條件下具有商品意義，從而反映了知識(shí)產(chǎn)權(quán)所包含的財(cái)產(chǎn)權(quán)性質(zhì)。

標(biāo)簽：江西唐山大同肇慶重慶鐵嶺雙鴨山寧夏

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