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對(duì)社會(huì)資本概念爭論的焦點(diǎn)在于其是功能性的生產(chǎn)要素還是植根性的制度要素。功能性生產(chǎn)要素的研究認(rèn)為社會(huì)資本是能夠促進(jìn)社會(huì)交易的、由個(gè)人擁有的一束資源，在社會(huì)交易關(guān)系中，社會(huì)資本具有同物質(zhì)資本、人力資本相并列的地位(李志清，2005)，占有或能夠獲取更多社會(huì)資本的個(gè)體將比其他個(gè)體獲取更多的自身利益。結(jié)構(gòu)性制度要素的研究則認(rèn)為社會(huì)資本是一種公共資產(chǎn)，能夠與集體行動(dòng)和共同政策聯(lián)系起來，是改善物質(zhì)資本、人力資本使用效率的潤滑劑，結(jié)構(gòu)性制度要素的研究強(qiáng)調(diào)社會(huì)資本的植根性特征。

功能性生產(chǎn)要素的研究以理性選擇理論解釋社會(huì)資本。社會(huì)資本既然是個(gè)人資產(chǎn)的一部分，那么個(gè)體之所以投資于社會(huì)資本是因?yàn)樯鐣?huì)資本能夠給自身帶來足夠的私利，當(dāng)決策收益大于其成本時(shí)，個(gè)人就會(huì)選擇投資于社會(huì)資本。但是，從理性選擇理論的角度來認(rèn)識(shí)社會(huì)資本存在很大的局限性。因?yàn)槔硇赃x擇理論忽略了個(gè)體行為復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，正如K／'ugnam所批評(píng)的，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人們實(shí)際的想法和感覺并沒有足夠的注意，對(duì)個(gè)體的想法和動(dòng)機(jī)的理解相當(dāng)粗糙。Granovetter(1985)也指出，理性選擇理論是非社會(huì)化的，個(gè)體并不像處在社會(huì)環(huán)境外的個(gè)體那樣做出決策，也并不是嚴(yán)格按照社會(huì)文化規(guī)范類的手稿的要求行事，他們有目的的行為植根于持續(xù)發(fā)展的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)中，功能性生產(chǎn)要素的認(rèn)識(shí)模糊了社會(huì)資本的植根性特征。此外，理陛選擇理論在解釋社會(huì)資本方面也相當(dāng)牽強(qiáng)。這是因?yàn)樯鐣?huì)資本投資是一個(gè)長期的需要多方參與的過程，短期內(nèi)并不能獲取足夠的收益，對(duì)于以收益最大化作為決策依據(jù)的理性人而言，實(shí)施機(jī)會(huì)主義行為比投資于社會(huì)資本更優(yōu)。實(shí)質(zhì)上，在真實(shí)世界里，人們相互依靠，人類社會(huì)不能在沒有合作的情況下運(yùn)行。人們之間的這種依賴必然需要社會(huì)發(fā)展出“道德”、“操守”等來調(diào)節(jié)人的行為。當(dāng)然，道德和操守的遵守并不是強(qiáng)制實(shí)施的，人們也有權(quán)不去遵守這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，人們植根的社會(huì)環(huán)境會(huì)影響而不是命令人的行為(Granovetter，1985)。在人與人或企業(yè)與企業(yè)的合作過程中，社會(huì)資本的重要的功能是起到潤滑作用，因而，從植根性的角度來理解社會(huì)資本更符合現(xiàn)實(shí)情景。

標(biāo)簽：隨州婁底大理陜西阿壩青海赤峰興安盟

巨人網(wǎng)絡(luò)通訊聲明：本文標(biāo)題《社會(huì)資本的性質(zhì)：功能性還是植根性》，本文關(guān)鍵詞社會(huì),資本,的,性質(zhì),功能性,；如發(fā)現(xiàn)本文內(nèi)容存在版權(quán)問題，煩請(qǐng)?zhí)峁┫嚓P(guān)信息告之我們，我們將及時(shí)溝通與處理。本站內(nèi)容系統(tǒng)采集于網(wǎng)絡(luò)，涉及言論、版權(quán)與本站無關(guān)。