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原始社會后期，游牧部落從一般部落中分離出來，這就是第一次社會大分工。這種分工提高了勞動生產力，擴大了人類物質資料的來源，使勞動產品出現了剩余，從而引起了部落之間的商品交換。隨著商品生產和商品交換的發(fā)展，產品上逐漸出現了標記。最初使用標記，主要是為了區(qū)別不同的生產者。標記樣式很簡單，一般是把制造者的姓名刻在產品上。從出土文物來看，我國是最早在產品上使用標記的國家。

春秋戰(zhàn)國時期，社會分工已經發(fā)展到了“國有六職”、“市有百工”的程度，麗且百工的地位不亞于農夫、商賈。隨著商品交換的發(fā)展，出現了一些城市，如臨淄、邯鄲、洛陽等，同時還出現了一些比較固定的市場。市場中，行商坐賈“同四方之珍異以資之”。在這些大的市場上可以買到“鄭之刀、宋之斧、魯之鞘、越之劍”等各種兵器,還可以買到北方的馬、南方的顏料、西方的皮革等。在這樣一些歷史條件下,要把這些產品各異、匠師不同的器物向顧客加以說明和介紹,使自己的產品與他人的產品區(qū)別開來,在自己的產品上刻上自已的名字或標上記號,就是合情合理的事了。如在戰(zhàn)國墓中出土的出國銅器,銘文里就發(fā)現有“工”、“顧客”、“冶師”等幾種稱呼,說明這時已經有了用某種名稱去區(qū)別、標志各自的物品或各自生產的物品的客觀事實了。

在南北朝后期的北周文物中,就有以陶器工匠“郭彥”署名的“土定”(粗制陶器)。漢朝時期的經濟文化昂首屹立于世界經濟文化之林,當時的首都長安已經成為了世界貿易中心。漢朝北有絲綢之路,南有通商之城,通西域、中亞,特別是與印度貿易十分頻繁。這時商品上普遍刻有詩文、圖畫、鳥獸或幾何圖形以及“延年益壽”、“長樂光明”等祝福吉祥的文字和圖案?？梢詳嘌?作這些標記的目的是為了吸引顧客購買。此外,其他文史資料也能看到“剪張禁”、“酒趙放”(《漢書?王尊傳》)、“何以解憂,唯有杜康《短歌行》――曹操)等贊譽商品品牌的佳句,說明在商品品牌上使用標記已十分普遍。

唐代民間生產的紙張已普遍水印暗紋標記。由于商品交換的進一步發(fā)展,有了行鋪以后,一些工匠收學徒辦起了作坊,商品上的標志也漸趨復雜,出現了在商品上用店鋪、作坊名稱作為標記的情況。宋代山東濟南有一個專造功夫細針的劉家針鋪,其所用的“白兔品牌基本上具備了現代品牌的全部風貌。

元明清時期,我國商品經濟并沒有得到迅速發(fā)展,因此,品牌發(fā)展歷史也極為緩慢。清代的“六必居”、“泥人張”、“內聯升”、“同仁堂”等字號,仍然是漢唐以后商業(yè)性標記的延續(xù),旨在招徠顧客并向顧客提供信譽保證,如有問題負責調換與賠償。

標簽：晉城東莞咸寧阜陽江蘇瀘州阿壩河池

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