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知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的利益

追求利益是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因，因而利益是人類(lèi)社會(huì)歷史變遷的根本動(dòng)力。有學(xué)者認(rèn)為，利益是主客體之間的一種關(guān)系，表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展規(guī)律作用于主體而產(chǎn)生的不同的需要和滿(mǎn)足這些需要的措施，反映著人與周?chē)澜缰袑?duì)其發(fā)展有意義的事物和現(xiàn)象的積極關(guān)系，它使人與世界的關(guān)系具有了目的性，構(gòu)成人們行為的內(nèi)在動(dòng)力。利益往往是隱藏在權(quán)利背后最根本的導(dǎo)因，所謂權(quán)利也即是對(duì)法律關(guān)系中雙方利益關(guān)系的調(diào)整。

利益的構(gòu)成包括多方面的因素，從而形成一個(gè)基礎(chǔ)系統(tǒng)。

第一,利益構(gòu)成的自然基礎(chǔ)。利益根源于人們的需要，這種需要構(gòu)成利益的自然基礎(chǔ)。每個(gè)人都存在一定的物質(zhì)和精神需要,其中首要的是物質(zhì)生活條件的滿(mǎn)足。正是在這一意義上,馬克思、恩格斯指出：“為了生活,首先就需要吃喝穿住以及其他一些東西。因此,第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！?br />
第二，利益構(gòu)成的社會(huì)基礎(chǔ)，即社會(huì)關(guān)系。利益只能存在于一定的社會(huì)關(guān)系中。只有在一定的社會(huì)關(guān)系中，人們才能從事一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也才能使客觀事物構(gòu)成利益。利益是社會(huì)的原則，社會(huì)關(guān)系是利益的存在形式，而利益構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系的內(nèi)容。

第三，利益構(gòu)成的客觀基礎(chǔ)。利益是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中追求的目標(biāo),社會(huì)實(shí)踐形成了利益的客觀基礎(chǔ)。利益是在一定的社會(huì)形式中由人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的滿(mǎn)足主體需要的一定數(shù)量的客觀現(xiàn)象。人們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐尋找和創(chuàng)造出需求對(duì)象，沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，利益的產(chǎn)生就缺乏客觀基礎(chǔ)。

第四，利益構(gòu)成的主觀基礎(chǔ)。利益源于人們的需要，利益的主觀基礎(chǔ)是人的欲求，即人們對(duì)特定的物質(zhì)和精神需要的認(rèn)識(shí)、向往和追求。對(duì)利益的認(rèn)識(shí)和追求首先需要有獲得利益的動(dòng)機(jī)。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)涉及的利益，主要是圍繞發(fā)明者、作者等知識(shí)產(chǎn)品的創(chuàng)造者的知識(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和使用而產(chǎn)生的利益。這種利益既涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的私人利益,也涉及國(guó)家通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法而需要實(shí)現(xiàn)的公共利益,特別是知識(shí)和信息的傳播與使用中的社會(huì)公共利益，在國(guó)際層面上還涉及本國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際保護(hù)中的利益。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)法賦予知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的專(zhuān)有權(quán).在本質(zhì)上是為了保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法需要承認(rèn)和保護(hù)的利益。從法理學(xué)的角度說(shuō),知識(shí)財(cái)產(chǎn)成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的調(diào)整對(duì)象除了商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展這兩個(gè)前提條件外，只有當(dāng)知識(shí)財(cái)產(chǎn)體現(xiàn)的社會(huì)利益為法律所認(rèn)可并需要由法律加以保護(hù)和調(diào)整時(shí)，知識(shí)財(cái)產(chǎn)才成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)客體。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制框架內(nèi)，每一個(gè)利益主體，包括知識(shí)產(chǎn)權(quán)人、知識(shí)產(chǎn)品的使用者和傳播者等，都有權(quán)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的范圍內(nèi)尋求和獲得最大化的利益，并且有權(quán)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的限度內(nèi)保護(hù)自己的正當(dāng)利益不受侵犯和妨礙。當(dāng)然，各個(gè)利益主體追求的價(jià)值目標(biāo)不一樣，并因此而形成了利益追求的多樣性。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)各利益主體的利益沖突是引發(fā)知識(shí)產(chǎn)權(quán)矛盾和沖突的最本質(zhì)和最核心的問(wèn)題。而這需要在考量知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度規(guī)則時(shí)能夠比較公平地平衡各利益主體之間的利益。不平衡意味著不和諧，不和諧意味著不穩(wěn)定,不穩(wěn)定意味著法律無(wú)法實(shí)現(xiàn)，則法律作為社會(huì)調(diào)控工具的作用無(wú)法有效發(fā)揮。這種法律就是失敗的。

標(biāo)簽：常州廣西廣州長(zhǎng)白山喀什佛山鄂爾多斯銅川

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