諸城紅豆電銷卡（紅豆?fàn)I業(yè)廳）

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七夕節(jié)要吃紅豆，由于紅豆代表想念與心意，吃紅豆標(biāo)志愛情不朽。

想念子，別稱紅豆，藤本，莖纖細(xì)，多分枝。羽狀復(fù)葉；小葉8-13對(duì)，膜質(zhì)，對(duì)生，近長(zhǎng)圓形?？偁罨ㄐ蛞干?，長(zhǎng)3-8厘米；花序軸粗短；花小，密集成頭狀；花萼鐘狀，萼齒4淺裂，被白色糙毛；花冠紫色，旗瓣柄三角形，翼瓣與龍骨瓣較窄狹。

產(chǎn)地生境

生于山地疏林中。廣布于熱帶區(qū)域。非洲亞種原產(chǎn)于熱帶非洲，包含即蘇丹、肯尼亞、坦桑尼亞、烏干達(dá)、盧旺達(dá)、尼日爾、多哥和納米比亞。也散布于南非，夸祖魯-納塔爾省、豪登省和林波波省的部分區(qū)域，馬達(dá)加斯加和印度洋西部的一些島嶼（即毛里求斯和塞舌爾）。

指名亞種原產(chǎn)于印尼，現(xiàn)已遍及國(guó)際各地?zé)釒Ш蛠啛釒^(qū)域，甚至在美國(guó)的阿拉巴馬州、阿肯色州、佛羅里達(dá)州、佐治亞州和夏威夷都能夠發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。產(chǎn)我國(guó)臺(tái)灣、廣東、廣西、云南。

紅豆電信卡功用機(jī)能用嗎

能用。紅豆電信卡功用機(jī)能用。紅豆電信卡是由虛擬運(yùn)營(yíng)商紅豆電信推出的卡，其高頻防封機(jī)制，能夠支撐每日呼出上百通電話，不會(huì)被容易封號(hào)，非常合適電銷人員運(yùn)用。

沒(méi)有綁定銀行卡,微信能夠收發(fā)紅包,但是發(fā)紅包有金額約束,一天不超越200元,超諸城紅豆電銷卡了約束體系要求綁定銀行卡,實(shí)名驗(yàn)證。

紅豆卡虛商通訊幫手不能直接撥號(hào)是由于紅豆卡虛擬運(yùn)營(yíng)商的虛商卡具有防封成效。紅豆卡便是其間之一，并且針對(duì)的便是電銷封號(hào)的主要原因，高頻撥號(hào)封號(hào)機(jī)制。紅豆虛商卡完成通話，運(yùn)用的通話線路與一般電話卡有所不同，所以不能直接撥號(hào)，能夠必定程度上避開根底運(yùn)營(yíng)商體系的高頻撥號(hào)檢測(cè)，在加上他的通話時(shí)長(zhǎng)多等功用與特征，關(guān)于電話出售作業(yè)的協(xié)助非常大。

新年北京過(guò)節(jié)的風(fēng)俗習(xí)氣

到了，意味著春天即將降臨，萬(wàn)象復(fù)蘇草木更新，新一輪耕種和收成時(shí)節(jié)又要開端。人們剛剛度過(guò)天寒地凍草木凋謝的漫漫隆冬，早就盼望著春暖花開的日子，當(dāng)新春到來(lái)之際，天然要充溢高興歡欣鼓舞地迎候這個(gè)節(jié)日。

千百年來(lái)，人們使年俗慶?；顒?dòng)變得反常五光十色，每年從陰歷臘月二十三日起到年三十，民間把這段時(shí)刻叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在新年前掃塵搞衛(wèi)生，是我國(guó)公民素有的傳統(tǒng)習(xí)氣。

然后便是家家戶戶預(yù)備年貨，節(jié)前十天左右，人們就開端忙于收購(gòu)物品，年貨包含雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買滿意，還要預(yù)備一些新年時(shí)走親訪友時(shí)贈(zèng)送的禮品，小孩子要添加新衣新帽，預(yù)備新年時(shí)穿。

在節(jié)前要在住所的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語(yǔ)，也便是用紅紙寫成的春聯(lián)。屋里粘貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫，心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財(cái)神、門神像等，福字還能夠倒貼，路人一念福倒了，也便是福分到了，所有這些活動(dòng)都是要為節(jié)日添加滿意的喜慶氣氛。

新年的另一稱號(hào)叫新年。在曩昔的傳說(shuō)中，年是一種為人們帶來(lái)壞命運(yùn)的幻想中的動(dòng)物。年一來(lái)。樹木凋蔽，百草不生；年一過(guò)，萬(wàn)物成長(zhǎng)，鮮花遍地。年怎么才干曩昔呢？需用鞭炮轟 ，所以有了燃鞭炮的風(fēng)俗，這其實(shí)也是烘托火熱局面的又一種辦法。

新年是個(gè)歡喜祥和的節(jié)日，也是親人聚會(huì)的日子，離家在外的孩子在過(guò)新年時(shí)都要回家聚會(huì)。新年的前一夜，便是舊年的臘月三十夜，也叫歲除，又名團(tuán)圓夜，在這新舊替換的時(shí)分，守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，歲除晚上，全家老小都一同熬年守歲，聚會(huì)酣飲，同享天倫之樂(lè)，北方區(qū)域在歲除有吃餃子的風(fēng)俗，餃子的作法是先和面，和字便是合；餃子的餃和交諧音，合和交有聚會(huì)之意，又取更歲交子之意。在南邊有新年吃年糕的習(xí)氣，甜甜的粘粘的年糕，標(biāo)志新一年日子甜蜜蜜，步步高。

待榜首聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過(guò)，街上鞭炮齊鳴，響聲此伏彼起，家家歡天喜地，新的一年開端了，男女老少都穿戴節(jié)日盛裝，先給宗族中的長(zhǎng)者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢，吃團(tuán)年飯，初二、三就開端走親戚看朋友，互相拜年，賀喜祝福，說(shuō)些恭賀新喜、恭喜發(fā)財(cái)、恭喜、新年好等話，祭祖等活動(dòng)。

節(jié)日的火熱氣氛不只彌漫在各家各戶，也充溢各地的街頭巷尾，一些當(dāng)?shù)氐慕质猩线€有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì)等風(fēng)俗。這期間花燈滿城，游人滿街，火熱非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)往后，新年才算真實(shí)完畢了。

新年是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過(guò)新年的風(fēng)俗，僅僅過(guò)節(jié)的方法更有自己的民族特征，更蘊(yùn)味無(wú)量。

新年的由來(lái)與傳說(shuō)

新年和年的概念，開端的意義來(lái)自農(nóng)業(yè)，古時(shí)人們把谷的成長(zhǎng)周期稱為“年”，《說(shuō)文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商年代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個(gè)月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時(shí)稱為歲首，即一年的開端，也叫年，年的稱號(hào)是從周朝開端的，至了西漢才正式固定下來(lái)，一向延續(xù)到今日。但古時(shí)的正月初一被稱為“元旦”，直到我國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了適應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于核算，規(guī)定在民間運(yùn)用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、校園和集體中實(shí)施公歷，以公歷的元月一日為元旦，陰歷的正月初一稱新年。

1949年9月27日，新我國(guó)建立，在我國(guó)公民政治協(xié)商會(huì)議榜首屆全體會(huì)議上，通過(guò)了運(yùn)用國(guó)際上通用的公歷紀(jì)元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽(yáng)歷年；陰歷正月初一一般都在立春前后，因而把陰歷正月初必定為“新年”，俗稱陰歷年。

傳統(tǒng)意義上的新年是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一向到正月十五，其間以歲除和正月初一為高潮。在新年這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大大都少數(shù)民族都有要舉辦各種慶?；顒?dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭拜先人、送舊迎新、迎禧接福、請(qǐng)求熟年為主要內(nèi)容。活動(dòng)方法五光十色，帶有濃郁的民族特征。

新年傳說(shuō)之一：熬年守歲

守歲，便是在舊年的最終一天夜里不睡覺，熬夜迎候新一年的到來(lái)的風(fēng)俗，也叫歲除守歲，俗稱“熬年”。探求這個(gè)風(fēng)俗的來(lái)歷，在民間撒播著一個(gè)風(fēng)趣的故事：

邃古時(shí)期，有一種兇狠的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的描摹猙獰，生性兇橫，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一向吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們漸漸把握了“年”的活動(dòng)規(guī)則，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的當(dāng)?shù)貒L一次口鮮，并且出沒(méi)的時(shí)刻都是在天亮今后，比及雞鳴拂曉，它們便回來(lái)山林中去了。

算準(zhǔn)了“年”暴虐的日期，大眾們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱作“年關(guān)”，并且想出了一整套新年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提早做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄悉數(shù)拴牢，把院子的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以購(gòu)置得很豐富，除了要全家老小圍在一同用餐表明友善團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭先人，請(qǐng)求先人的神靈保佑，安全地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺，擠坐在一同閑談壯膽。就逐漸形成了歲除熬年守歲的習(xí)氣。

守歲風(fēng)俗鼓起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年?！比藗凕c(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，標(biāo)志著把全部邪瘟 病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥滿意。這種風(fēng)俗被人們?nèi)霾ブ两瘛?

新年傳說(shuō)之二：萬(wàn)年創(chuàng)立歷法說(shuō)

相傳，在古時(shí)分，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到其時(shí)季節(jié)很亂，就有了想把季節(jié)定準(zhǔn)的計(jì)劃。但是苦于找不到核算時(shí)刻的辦法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下歇息，樹影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他規(guī)劃了一個(gè)測(cè)日影計(jì)地利的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)刻，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的創(chuàng)意，他又著手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)核算時(shí)刻。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，地利的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。

其時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為氣候風(fēng)云的意外感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)轉(zhuǎn)的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。所以把萬(wàn)年留下，在天壇前建筑日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并期望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)則，計(jì)算出精確的晨夕時(shí)刻，創(chuàng)立歷法，為全國(guó)的黎民大眾謀福。

有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)驗(yàn)歷法的開展?fàn)顩r。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：

日出日落三百六，循環(huán)往復(fù)從頭來(lái)。

草木隆替分四時(shí)，一年月有十二圓。

知道萬(wàn)年創(chuàng)立歷法已成，親身登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫新年吧”。聽說(shuō)這便是新年的來(lái)歷。

冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年通過(guò)長(zhǎng)時(shí)刻調(diào)查，精心計(jì)算，擬定出了精確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為留念萬(wàn)年的功勞，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。今后，人們?cè)谛履陼r(shí)掛上壽星圖，聽說(shuō)便是為了留念德高望重的萬(wàn)年。

新年傳說(shuō)之三：貼春聯(lián)和門神

聽說(shuō)貼春聯(lián)的風(fēng)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外依據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始方法便是人們所說(shuō)的“桃符”。

在我國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的國(guó)際，傍邊有座山，山上有一棵掩蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)分，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。假如鬼魂在夜間干了傷天害理的工作，神荼、郁壘就會(huì)當(dāng)即發(fā)現(xiàn)并將它抓住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而全國(guó)的鬼都害怕神荼、郁壘。所以民間就用桃木刻成他們的容貌，放在自家門口，以避邪防害。后來(lái)，人們爽性在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，以為這樣做相同能夠鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。

到了宋代，人們便開端在桃木板上寫對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己夸姣心愿，三則裝修門戶，以求美麗。又在標(biāo)志喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門窗兩頭，用以表達(dá)人們請(qǐng)求來(lái)年福運(yùn)的夸姣心愿。

為了請(qǐng)求一家的福壽康寧，一些當(dāng)?shù)氐娜藗冞€保留著貼門神的習(xí)氣。聽說(shuō)，大門上貼上兩位門神，全部妖魔鬼魅都會(huì)望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的標(biāo)志，古人以為，容顏出奇的人往往具有奇特的稟性和非凡的身手。他們心腸正派仁慈，捉鬼擒魔是他們的天分和職責(zé)，人們所敬慕的捉鬼天師鐘馗，便是此種奇形怪相。所以民間的門神永久都怒目圓睜，容顏猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的兵器，隨時(shí)預(yù)備同勇于上門來(lái)的鬼魅戰(zhàn)役。由于我國(guó)民居的大門，一般都是兩扇對(duì)開，所以門神總是成雙成對(duì)。

唐朝今后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門神。相傳，唐太宗患病，聽見門外鬼魅呼號(hào)，今夜不得安定。所以他讓這兩位將軍手持兵器立于門旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。這今后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來(lái)貼在門上，這一風(fēng)俗開端在民間廣為撒播。

新年的風(fēng)俗

新年是我國(guó)一個(gè)陳舊的節(jié)日，也是全年最重要的一個(gè)節(jié)日，怎么過(guò)賀喜這個(gè)節(jié)日，在千百年的前史開展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)氣，有許多還相傳至今。

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜年代就有新年掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的寓意，其意圖是要把全部窮運(yùn)、倒霉通通掃出門。這一風(fēng)俗寄托著人們破舊立新的期望和辭舊迎新的請(qǐng)求。 每當(dāng)新年降臨，家家戶戶都要清掃環(huán)境，清洗各種用具，拆洗被褥窗布，灑掃六閭院子，撣拂污垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。處處彌漫著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干潔凈凈迎新春的歡喜氣氛。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對(duì)、春貼、對(duì)聯(lián)、對(duì)子、桃符等，它以整齊、對(duì)偶、簡(jiǎn)練、精巧的文字描繪年代背景，抒情夸姣期望，是我國(guó)特有的文學(xué)方法。每當(dāng)新年，不管城市仍是鄉(xiāng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日添加喜慶氣氛。這一風(fēng)俗起于宋代，在明代開端盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的進(jìn)步，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對(duì)楹聯(lián)的來(lái)源及各類著作的特征都作了論說(shuō)。

春聯(lián)的種類比較多，依其運(yùn)用場(chǎng)所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個(gè)門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”依據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的當(dāng)?shù)?；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花和倒貼“?！弊?

在民間人們還喜愛在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不只烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝修性、賞識(shí)性和有用性于一體。剪紙?jiān)谖覈?guó)是一種很遍及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的歸納和夸大方法將吉事祥物、夸姣期望表現(xiàn)得酣暢淋漓，將節(jié)日裝點(diǎn)得興隆綺麗。

在貼春聯(lián)的一同，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大巨細(xì)小的“?！弊帧Ｐ履曩N“?！弊?，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗?！案！弊种父７帧⒏＿\(yùn)，寄托了人們對(duì)夸姣日子的神往，對(duì)夸姣未來(lái)的祝福。為了更充分地表現(xiàn)這種神往和祝福，有的人爽性將“?！弊值惯^(guò)來(lái)貼，表明“夸姣已到”“福分已到”。民間還有將“福”字精描細(xì)做成各種圖畫的，圖畫有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫

新年掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很遍及，濃黑重彩的年畫給千家萬(wàn)戶平添了許多興隆歡喜的喜慶氣氛。年畫是我國(guó)的一種陳舊的民間藝術(shù)，反映了公民樸素的風(fēng)俗和崇奉，寄托著他們對(duì)未來(lái)的期望。年畫，也和春聯(lián)相同，來(lái)源于“門神”。 跟著木板印刷術(shù)的鼓起，年畫的內(nèi)容已不只限于門神之類單調(diào)的主題，變得五光十色，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興隆》、《迎春接?！返染涞奈孱伭戤?、以滿意人們喜慶祈年的夸姣期望。 我國(guó)呈現(xiàn)了年畫三個(gè)重要產(chǎn)地：姑蘇桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國(guó)年畫的三大門戶，各具特征。

我國(guó)如今我國(guó)保藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代佳人。民間撒播最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠按照人世的風(fēng)俗迎娶新娘的風(fēng)趣局面。民國(guó)初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來(lái)。這是年畫的一種新方法。這種合二而一的年畫，今后開展成掛歷，至今風(fēng)行全國(guó)。

守歲

歲除守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，守歲之俗由來(lái)已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：歲除之夜，各相與贈(zèng)送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長(zhǎng)幼聚飲，祝頌齊備，稱為“分歲”；我們終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，歲除之夜，全家聚會(huì)在一同，吃新年夜飯，點(diǎn)起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑談，等著辭舊迎新的時(shí)刻，通宵守夜，標(biāo)志著把全部邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥滿意。這種風(fēng)俗后來(lái)逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩(shī)：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今日，人們還習(xí)氣在歲除之夜守歲迎新。

古時(shí)守歲有兩種意義：年長(zhǎng)者守歲為“辭舊歲”，有喜愛歲月的意思；年輕人守歲，是為延伸爸爸媽媽壽數(shù)。自漢代以來(lái)，新舊年替換的時(shí)刻一般為夜半時(shí)分。

爆仗

我國(guó)民間有“開門爆仗”一說(shuō)。即在新的一年到來(lái)之際，家家戶戶開門的榜首件事便是點(diǎn)燃爆仗，以嗶嗶叭叭的爆仗聲除舊迎新。爆仗是我國(guó)特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其來(lái)源很早，至今已有兩千多年的前史。放爆仗能夠創(chuàng)造出喜慶火熱的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂(lè)活動(dòng)，能夠給人們帶來(lái)歡愉和吉祥。跟著時(shí)刻的推移，爆仗的運(yùn)用越來(lái)越廣泛，種類花樣也日見繁復(fù)，每當(dāng)嚴(yán)重節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要點(diǎn)燃爆仗以示賀喜，圖個(gè)吉祥?，F(xiàn)在，湖南瀏陽(yáng)，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等區(qū)域是我國(guó)聞名的花炮之鄉(xiāng),出產(chǎn)的爆仗花樣多，質(zhì)量高，不只熱銷全國(guó)，并且還遠(yuǎn)銷國(guó)際。

拜年

新年的初一，人們都早早上來(lái)，穿上最美麗的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，互相拜年，恭祝來(lái)年大吉大利。拜年的辦法多種多樣，有的是本家長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年；有的是搭檔相邀幾個(gè)人去拜年；也有我們聚在一同互相恭喜，稱為“團(tuán)拜”。由于登門拜年費(fèi)時(shí)吃力，后來(lái)一些上層人物和士大夫便運(yùn)用各貼互相投賀，由此開展出來(lái)后來(lái)的“拜年片”。

新年拜年時(shí)，后輩要先給老一輩拜年，祝老一輩人長(zhǎng)命健康，老一輩可將事前預(yù)備好的壓歲錢分給后輩，聽說(shuō)壓歲錢能夠壓住邪祟，由于“歲”與“祟”諧音，后輩得到壓歲錢就能夠平安全安度過(guò)一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時(shí)記》；另一種是最常見的，即由家長(zhǎng)用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在后輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在歲除夜孩子睡著時(shí)，由家長(zhǎng)偷偷地放在孩子的枕頭底下。現(xiàn)在老一輩為后輩分送壓歲錢的風(fēng)俗依然盛行。

新年食俗

在古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，大約自臘月初八今后，家庭主婦們就要忙著安排新年的食物了。由于腌制臘味所需的時(shí)刻較長(zhǎng)，所以有必要盡早預(yù)備，我國(guó)許多省份都有腌臘味的風(fēng)俗，其間又以廣東省的臘味最為聞名。

蒸年糕，年糕由于諧音“年高”，再加上有著變化無(wú)常的口味，簡(jiǎn)直成了家家必備的應(yīng)景食物。年糕的款式有方塊狀的黃、白年糕，標(biāo)志著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌?

年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜愛在年糕中參加大棗、小紅豆及綠豆等一同蒸食。山西北部在內(nèi)蒙古等地，新年時(shí)習(xí)氣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人爽性沾糖吃。南邊的年糕則甜咸兼具，例如姑蘇及寧波的年糕，以粳米制造，滋味清淡。除了蒸、炸以外，還能夠切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精密，能夠直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真實(shí)新年的前一夜叫團(tuán)圓夜，離家在外的游子都要不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里趕回家來(lái)，全家人要圍坐在一同包餃子新年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內(nèi)容是形形色色，各種肉、蛋、海鮮、時(shí)令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調(diào)有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。由于和面的“和”字便是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有聚會(huì)之意，所以用餃子標(biāo)志聚會(huì)合歡；又取更歲交子之意，非常吉祥；此外，餃子由于形似元寶，新年時(shí)吃餃子，也帶有“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥意義。一家巨細(xì)聚在一同包餃子，話新春，其樂(lè)融融。

新年一般指歲除和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的新年是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一向到正月十五，其間以歲除和正月初一為高潮。在新年期間，我國(guó)的漢族和許多少數(shù)民族都要舉辦各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭拜先人、送舊迎新、迎禧接福、請(qǐng)求熟年為主要內(nèi)容。活動(dòng)五光十色，帶有濃郁的民族特征。

開門炮仗

新年早晨，開門大吉，先放爆仗，叫做“開門炮仗”。爆仗聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時(shí)滿街瑞氣，歡天喜地。

拜年

新年里的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是到新朋老友家和鄰那里恭喜新春，舊稱拜年。漢族拜年之風(fēng)，漢代已有。唐宋之后非常盛行，有些不用親身前往的，可用名帖投賀。東漢時(shí)稱為"刺"，故手刺又稱"名刺"。明代之后，許多人家在門口貼一個(gè)紅紙袋，專收名帖，叫"門簿"。

民間互訪拜年的方法，依據(jù)互相的社會(huì)關(guān)系，大體可分4類：

一是走親戚。初一有必要到岳父、須帶禮物。進(jìn)門后先向佛像、祖先印象、牌位各行三磕頭禮，然后再給長(zhǎng) 輩們順次跪拜。能夠停留吃飯、游玩。

二是禮節(jié)性的訪問(wèn)。如給搭檔、朋友拜年，一進(jìn)屋門，僅向佛像三磕頭 ，如與主人系平輩則只須拱手一揖罷了，如比自己年長(zhǎng)，仍應(yīng)自動(dòng)跪拜，主人應(yīng)走下座位做攙扶狀，連說(shuō)免禮表明謙恭。這種狀況一般不宜久坐，寒喧 兩句客套話就要告辭。主人受拜后，應(yīng)擇日回拜。

三是感謝性的訪問(wèn)。凡一年來(lái)對(duì)人家欠情的（如律師、醫(yī)師等）就要買 些禮物送去，借拜年之機(jī)，表明謝枕。

四是串門式的訪問(wèn)。關(guān)于左鄰右舍的鄰居，平日沒(méi)有多大交游，但碰頭 都能說(shuō)得來(lái)，到了年禧，僅僅到院里，碰頭互相一抱拳說(shuō)：“恭禧發(fā)財(cái)”、 “一順百順”，在屋里坐一瞬間罷了，無(wú)甚過(guò)多禮節(jié)。

古時(shí)有拜年和拜年之分：拜年是向老一輩叩歲；拜年是平輩互相賀喜。現(xiàn)在，有些機(jī)關(guān)、團(tuán)休、企業(yè)、校園，我們聚在一同互相恭喜，稱之為“團(tuán)拜”。

拜年是我國(guó)民間的傳統(tǒng)風(fēng)俗，是人們辭舊迎新、互相表達(dá)夸姣祝福的一種辦法。 古時(shí)“拜年”一詞原有的意義是為長(zhǎng)者拜賀新年，包含向長(zhǎng)者叩頭施禮、恭喜新年滿意、問(wèn)好日子安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮賀喜。

古時(shí)，倘或坊鄰親友太多，難以登門遍訪，就使遣家丁帶手刺去拜年，稱為“飛帖”，各家門前貼一紅紙袋，上寫“接福”兩字，即為承放飛帖之用。此俗始于宋朝上層社會(huì)。清人《燕臺(tái)月令》描繪北京年節(jié)：“是月也，片子飛，空車走?！背蔀闀r(shí)髦。大戶人家特設(shè)“門簿”，以記客人的來(lái)往和飛片，門簿的主頁(yè)多虛擬“親到者”四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有余老爺，住元寶街；一曰貴無(wú)極大人，住大學(xué)士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。以圖吉祥討口彩。至今的新年贈(zèng)送拜年片、拜年卡，便是這種古代互送飛帖的遺風(fēng)。

上層士大夫有用名帖互相投賀的風(fēng)俗。宋人周輝在《清波雜志》中說(shuō)：“宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往運(yùn)用傭仆持名刺代往”。其時(shí)士大夫交游廣，若四處登門拜年，既消耗時(shí)刻，也消耗精力，因而有些關(guān)系不大親近的朋友就不親身前往，而是派家丁拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長(zhǎng)，上面寫有受賀人名字、住址和恭賀言語(yǔ)的卡片前往代為拜年。明代人們以投謁替代拜年。明朝出色畫家、詩(shī)人文征明在《拜年》詩(shī)中描繪：“不求碰頭惟通謁，名紙朝來(lái)滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛”。這兒所言的“名刺”和“名謁”便是如今拜年卡的來(lái)源。拜年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問(wèn)好，既便利又有用，甚至今日仍盛行不衰。

大約從清朝時(shí)分起，拜年又添“團(tuán)拜”的方法，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲首，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會(huì)，作竟日歡”。

跟著年代的開展，拜年的風(fēng)俗亦不斷添加新的內(nèi)容和方法。現(xiàn)在人們除了沿用以往的拜年辦法外，又鼓起了禮儀電報(bào)拜年和電話拜年等。

但從正月初一至初五，大都家庭均不招待婦女，謂之“忌門”。僅限于男人外出拜年，婦女則須比及正月初六今后才干外出造訪。拜年活動(dòng)要延伸很長(zhǎng)時(shí)刻，到正月十五燈節(jié)左右。黃昏時(shí)分到人家拜年叫“拜夜節(jié)”，初十今后叫“拜燈節(jié)”，所以有“有心拜年，寒食未遲”的笑話。

假如因故未及循例行禮，日后補(bǔ)行的，謂之 “拜晚年”

占?xì)q

舊時(shí)民間以進(jìn)入新正初幾日的氣候陰晴來(lái)占本年年景。其說(shuō)始于漢東方朔的《歲占》，謂歲后八日，一日為雞日，二日為犬，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日巨人，八日為谷。假如當(dāng)日晴朗，則所主之物繁育，當(dāng)日陰，所主之日不昌。子孫沿其習(xí)，以為初一至初十，皆以氣候明亮清明，無(wú)風(fēng)無(wú)雪為吉。子孫由占?xì)q開展成一系列的祭祀、慶?；顒?dòng)。有初一不殺雞，初二不殺狗，初三不殺豬……初七不行刑的風(fēng)俗。

貼畫雞

朱仙鎮(zhèn)木板年畫

古時(shí)新年在門窗上畫雞來(lái)驅(qū)鬼魅邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面提到的度朔山上的這只天雞，說(shuō)是當(dāng)太是剛剛升起，榜首道陽(yáng)光照到這株大樹上時(shí)，天雞就啼鳴了。它一啼，全國(guó)的雞就跟著叫起來(lái)了。所以新年所剪的雞，其實(shí)便是標(biāo)志著天雞。但是古代神話中還有雞是重明鳥變形的說(shuō)法。聽說(shuō)堯帝時(shí)，過(guò)方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥，我們都?xì)g迎重明鳥的到來(lái)，但是貢使不是年年都來(lái)，人們就刻一個(gè)木頭的重明鳥，或用銅鑄重明鳥放在門戶，或許在門窗上畫重明鳥，嚇退妖魔鬼魅，使之不敢再來(lái)。因重明鳥樣相似雞，今后就逐漸改為畫雞或許剪窗花貼在門窗上，也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。我國(guó)古代特別注重雞，稱它為“五德之禽”?！俄n詩(shī)外傳》說(shuō)，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招待同類，是仁德；守夜不失時(shí)，天明報(bào)曉，是信德。所以人們不光在新年時(shí)剪雞，并且也把新年首日定為雞日。

聚財(cái)

俗傳正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì)掃走命運(yùn)、破財(cái)，而把“掃帚星”引來(lái)，引起霉運(yùn)。倘若非要掃地不行，須從外頭掃到里面。這一天也不能往外潑水倒廢物，怕因而破財(cái)。今日許多當(dāng)?shù)剡€保存著一風(fēng)俗，大年夜打掃潔凈，年頭一不出掃帚，不倒廢物，備一大桶，以盛廢水，當(dāng)日不過(guò)潑。

祭財(cái)神

南邊人在正月初五祭財(cái)神。民間傳說(shuō)，財(cái)神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財(cái)。

清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆仗，牲醴畢陳，以爭(zhēng)先為亨通，必早上迎之，謂之接路頭。”又說(shuō)：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳?！?上海舊歷年有搶路頭的風(fēng)俗。正月初四半夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼伐鼓焚香禮拜，忠誠(chéng)恭恭順財(cái)神。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭(zhēng)亨通，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”。

五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩(shī)個(gè)吉祥。人們堅(jiān)信只需能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。

因而，每到新年，人們都在正月初五零時(shí)零分，翻開大門和窗戶，燃香放爆仗，點(diǎn)焰火，向財(cái)神表明歡迎。接過(guò)財(cái)神，我們還要吃路頭酒，往往吃到天亮。我們滿懷發(fā)財(cái)?shù)钠谕?，期望?cái)神爺能把金銀財(cái)寶帶來(lái)家里，在新的一年里大發(fā)大富。

送窮

正月初五“送窮”，是我國(guó)古代民間一種很有特征的歲時(shí)風(fēng)俗。這一天各家用紙?jiān)鞁D人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之。這一風(fēng)俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陜西韓城一帶，破五這一天忌出門，并且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲，以為這樣能夠崩除窮氣，求得財(cái)氣。此外舊時(shí)歲除或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。民間廣泛盛行的送窮風(fēng)俗，反映了我國(guó)公民遍及期望辭舊迎新，送走舊日赤貧困苦，迎候新一年的夸姣日子的傳統(tǒng)心思。

開市

舊俗新年期間巨細(xì)店肆從大年頭一同關(guān)門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財(cái)崇高日，以為挑選這一天開市必將招財(cái)進(jìn)寶。