一直以來(lái)我們都習(xí)慣了“以理服人”、“要說(shuō)服不要壓服”……無(wú)論是做思想工作還是勸人和事，一般來(lái)說(shuō)這都是常識(shí)。但是，如果我告訴你恰恰相反的道理你能接受嗎？不靠講道理服人（“訴諸理性”）、“要壓服（當(dāng)然靠‘訴諸利益’）”；按東北人的幽默表達(dá)就是“能動(dòng)手解決的問(wèn)題就別瞎吵吵了”；你接受嗎？
“如果你想要說(shuō)服別人，要訴諸利益中醫(yī)管理系統(tǒng)中醫(yī)管理系統(tǒng)，而非訴諸理性?！笔澜缟嫌羞@個(gè)道理嗎？是的，這個(gè)道理是成立的！盡管不絕對(duì)。
試看：滾滾紅塵、蕓蕓眾生，大家每天忙忙碌碌所為何來(lái)呢？有道是：“天下熙熙皆為利來(lái)；天下攘攘皆為利往”。這是太史公司馬遷給出的斷語(yǔ)?！盀槔麃?lái)”“為利往”這里說(shuō)的“利”當(dāng)然是“利益”。這是人類(lèi)所有活動(dòng)的最基本、最原始的動(dòng)力。
太史公前文還說(shuō)到：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”“禮生於有而廢於無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力?！蹦憧矗何镔|(zhì)財(cái)富（利益的最重要體現(xiàn)形式）有多么的重要？決定著人們的精神面貌，“訴諸利益”多么的重要？派生出關(guān)于社會(huì)、家庭倫理方面大大小小的道理呀！這其實(shí)也符合辯證唯物主義原理。物質(zhì)決定精神，存在決定意識(shí)。
在“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤，皆為利往。”之后，司馬遷寫(xiě)到：“夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶(hù)之民乎！”物質(zhì)利益的貧富多寡，一國(guó)之內(nèi)，決定是否長(zhǎng)治久安、能否天下太平。一個(gè)家庭、家族，則決定禮節(jié)、榮辱。王侯之邦國(guó)，“匹夫編戶(hù)”之家，“患貧”怕窮是永恒的主題。
物質(zhì)利益關(guān)系，是人類(lèi)活動(dòng)最原始、最本真、最基礎(chǔ)的動(dòng)機(jī)。人是由動(dòng)物界分化而來(lái)；人類(lèi)社會(huì)是從類(lèi)人猿群落、族群進(jìn)化而來(lái)。物質(zhì)利益事關(guān)生死。至今，看看凡帶有社會(huì)屬性的以群居為主要生活方式的高級(jí)動(dòng)物，對(duì)其形形色色、千姿百態(tài)行為習(xí)慣的觀(guān)察理解，最好鑰匙就是：一為了生存；二為了繁衍。人類(lèi)從那個(gè)出發(fā)點(diǎn)一路走來(lái)，不斷進(jìn)步、不斷飛躍，發(fā)達(dá)了、文明了；講“禮”了、道義了。但，生存仍是基礎(chǔ)；繁衍發(fā)展仍是基本主題?！皡擦址▌t”的基本道理仍然制約著人類(lèi)，從個(gè)體到群體。
所以，“訴諸利益”規(guī)則是最穩(wěn)定、最可靠的道理。相反，“理性規(guī)則”，脫離以物質(zhì)利益為基礎(chǔ)的高妙“理性”、理論、大道理，是不穩(wěn)定、不可靠的。比如，最常見(jiàn)的、差不多人人都會(huì)遇到的“婚戀愛(ài)情”。古往今來(lái)出現(xiàn)過(guò)多少梁山伯祝英臺(tái)等等柏拉圖式的純粹純凈的精神之戀？但我認(rèn)為，它們之所以被人記住、被人歌頌，恐怕是因?yàn)椤拔镆韵橘F”、純屬個(gè)案?jìng)€(gè)例。試問(wèn)：都是榜樣還有榜樣嗎？都是模范還有模范嗎？中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)千百年驗(yàn)證、大家習(xí)以為常的、最為成熟的婚戀模式是“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。與此相輔相成的定則是“貧賤夫妻百事哀”。沒(méi)有物質(zhì)做基礎(chǔ)的婚姻不可能有什么真正的幸?？裳?。規(guī)律如此，別究特例?？梢韵胍?jiàn)，長(zhǎng)輩對(duì)人生觀(guān)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不成熟的年青男女在婚戀問(wèn)題上做說(shuō)服工作，千百年來(lái)的套路是啥樣呢？父母長(zhǎng)輩會(huì)從哪兒著眼、從何處入手來(lái)說(shuō)服他們呢？你用腳后跟思考也能想見(jiàn)：孩子呀！看看左鄰右舍、七大姑八大姨，誰(shuí)家誰(shuí)家？幸福不幸福？原因何在？物質(zhì)呀？“訴諸利益”呀！進(jìn)而，由婚戀家庭話(huà)題我還想到一個(gè)夫妻相處之道的細(xì)枝末節(jié)，“要想抓住男人的心、必先打里好男人的胃”，是不是也有相通之處呀？是不是也是這個(gè)“訴諸利益”的道理呀？
當(dāng)今世界，大而言之國(guó)際關(guān)系之間更是如此，外交行當(dāng)里有句鐵則，就是邱吉爾說(shuō)過(guò)的：“一個(gè)國(guó)家沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”。遺憾的是，我們國(guó)家曾經(jīng)不惜血本，承擔(dān)了過(guò)重的國(guó)際主義援助。顯然，這么做的原因是出于“訴諸理性”。共產(chǎn)主義、國(guó)際主義大道理如滔滔江水汪洋恣肆，理由多得幾百火車(chē)輪船都裝不下……結(jié)果怎么樣呢？重金買(mǎi)來(lái)的國(guó)際友誼“見(jiàn)風(fēng)死”；成了笑話(huà)。是鄧公重掌中國(guó)航船之舵以后，全面改變了對(duì)外援助的方式方法。根據(jù)何在呢？“訴諸利益”呀！外交方針有力配合了改革開(kāi)放和中國(guó)的發(fā)展，40年來(lái)取得了驚艷世界的偉大奇跡。路線(xiàn)方針政策轉(zhuǎn)變的根本理念何在呀？“訴諸利益”呀？
可見(jiàn)，事無(wú)巨細(xì)，不分領(lǐng)域；國(guó)內(nèi)國(guó)際、愛(ài)情生意；做一切事情的出發(fā)點(diǎn)，靠得住的還是“訴諸利益”。說(shuō)服別人也是如此，靠得住的還得是“訴諸利益”?！袄硇浴薄蟮览磉€是不能脫離根基；還要有最原始、最基本的皈依。
