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注冊商標與語言一樣，是人類符號交往的組成部分。符號交往肇始于史前社會的圖畫符號，從隨意性的刻畫與標記逐漸演化為具有特定意義并具有習慣約束力的符號識別系統(tǒng)。卡西爾認為，符號是人類世界中發(fā)現(xiàn)的一個看來是人類生命特殊標志的新特征。由于符號的存在，與動物的功能圈相比，人的功能圈不僅僅在量上有所擴大，而且經(jīng)歷了一個質的變化。

在使自己適應于環(huán)境方面，人仿佛已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種新的方法。除了在一切動物種屬中都可看到的感受器系統(tǒng)和效應器系統(tǒng)以外，在人那里還可發(fā)現(xiàn)可稱之為符號系統(tǒng)的第三個環(huán)節(jié)，它存在于這兩個系統(tǒng)之間。因此，人生活的世界不僅僅是一個實在的物質世界，而且是一個實在的人造世界，是人能動地反映與改造實在的物質世界形成的具有屬人特征的世界。各種各類的符號是思維世界的唯一質料，“語言、神話、藝術與宗教則是這個符號宇宙的各個部分，它們是組成符號之網(wǎng)的不同絲線，是人類經(jīng)驗的交織之網(wǎng)。”憑借著符號，人類的經(jīng)驗積累與知識增長在時空維度延伸?？ㄎ鳡栒J為把人定義為理性的動物只是表達了一個根本的道德律令，只有把人定義為符號的動物才能指明人的獨特之處。以語言為代表的符號，是人類文明的開端，也為人類走向文明開辟了道路。
但是，商標注冊與語言具有不同的交往環(huán)境、載體與意義，屬于不同的符號系統(tǒng)。在特定的交往環(huán)境或者商標語境與商標意義形成之前，所謂的商標符號只是一些表達語義的語言交往符號或者臆造詞匯。在“北京”符號使用于食品、電視機、香煙等商品或者服務上并獲得第二含義之前，“北京”并不能與特定的商品或者服務相聯(lián)系，北京只是一座交通擁堵、房價奇高、春秋偶有沙塵但充滿發(fā)展誘惑的城市指稱而已。

標簽：廈門泰安林芝德陽石家莊中衛(wèi) 阜新清遠

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