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品牌學(xué)史是關(guān)于品牌學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是人類對于品牌的認(rèn)識史，是人類對于品牌學(xué)這一社會現(xiàn)象的一種反思。概括地說，品牌學(xué)史是品牌學(xué)自身發(fā)展的歷史。但反思不是元研究，因而品牌學(xué)史也就不是品牌學(xué)的元理論，元品牌學(xué)與品牌學(xué)史是有區(qū)別的。

(1)盡管品牌學(xué)史不是某一品牌分支學(xué)科的歷史，而是整個品牌科學(xué)的發(fā)展歷史，但它只能從整體上追溯和考察人類品牌科學(xué)的一般發(fā)展歷史進(jìn)程。品牌學(xué)史屬于一種“描述品牌學(xué)”。元品牌學(xué)也是從總體上考察品牌學(xué)理論，但它是為了檢驗、評價、分析和判斷歷史上的和現(xiàn)實的品牌學(xué)理論及其研究狀態(tài)的合理性、正當(dāng)性，以便為人們研究品牌學(xué)問題提供一種元思維方式。元品牌學(xué)重點不在描述品牌學(xué)，而在于做(研究)品牌學(xué)。

(2)品牌學(xué)史注重從社會背景和認(rèn)識基礎(chǔ)上研究歷史上各種品牌學(xué)派、品牌學(xué)體系的觀點、主張，以及其斗爭、更迭、演變和發(fā)展，探索人類品牌理論是如何逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的。而元品牌學(xué)也要解析歷史上的各種品牌學(xué)派、品牌學(xué)體系，但其主要目的在于找到品牌學(xué)理論知識增長的邏輯。

(3)品牌學(xué)史的著眼點是歷史的聯(lián)系，而元品牌學(xué)的出發(fā)點則是邏輯的批判，是歷史與邏輯方法的統(tǒng)一，是品牌學(xué)的辯證法、認(rèn)識論和邏輯學(xué)的統(tǒng)一。

如同科學(xué)史不能替代科學(xué)哲學(xué)、哲學(xué)史不能替代元哲學(xué)一樣，品牌學(xué)史亦不能取代元品牌學(xué)，二者之間是存在本質(zhì)區(qū)別的，但它們之間也有聯(lián)系。元品牌學(xué)是以品牌學(xué)史的研究為前提的，即元品牌學(xué)是對品牌學(xué)的形成史進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上所作的元研究，脫離了品牌學(xué)史，元品牌學(xué)就失去了對象理論的根基。從方法上看，沒有歷史的邏輯是空洞的，是不客觀的。而元品牌學(xué)研究強(qiáng)調(diào)的卻正是客觀、公正、合理和有效。缺乏歷史與邏輯的統(tǒng)一也便不成其為元研究的結(jié)果——元理論了。因此，元品牌學(xué)強(qiáng)調(diào)，在元研究的過程中，要重視品牌學(xué)史的研究，甚至可以把品牌學(xué)史納入到元品牌學(xué)的研究領(lǐng)域中去。元品牌學(xué)研究應(yīng)具有深刻的歷史感和現(xiàn)實感。

標(biāo)簽：龍巖赤峰蚌埠樂山百色湖州哈密公主嶺

巨人網(wǎng)絡(luò)通訊聲明：本文標(biāo)題《元品牌學(xué)與品牌學(xué)史》，本文關(guān)鍵詞元,品牌,學(xué),與,學(xué)史,元,；如發(fā)現(xiàn)本文內(nèi)容存在版權(quán)問題，煩請?zhí)峁┫嚓P(guān)信息告之我們，我們將及時溝通與處理。本站內(nèi)容系統(tǒng)采集于網(wǎng)絡(luò)，涉及言論、版權(quán)與本站無關(guān)。