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地理標志的古代法律淵源

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在兩千多年前的《樂府詩集》里,有這樣一首傳誦很久的詩,辛延年的《羽林郎》:

昔有霍家奴,姓馮名子都。

依倚將軍勢,調(diào)笑酒家胡。

胡姬年十五,春日獨當壚。

長裾連理帶,廣袖合歡襦。

頭上藍田玉,耳后大秦珠。

兩鬟何窈窕,一世良所無。

一鬟五百萬,兩鬟千萬余。

其中的“藍田玉”、“大秦珠”指的是產(chǎn)于藍田的美玉,產(chǎn)于大秦地的珍珠,用現(xiàn)代的話來形容,就是兩個地理標志的產(chǎn)品。蘇軾的《惠州一絕》:

羅浮山下四時春,

盧橘黃梅次第新。

日啖荔枝三百顆,

不辭長作嶺南人。

詩意說的是羅浮山下的荔枝好吃,為了能吃這樣好的荔枝,詩人寧愿背井離鄉(xiāng),長期在嶺南之地居住,詩中的嶺南羅浮山荔枝,在當時也是一個地理標志。

地理標志,作為一個現(xiàn)代的知識產(chǎn)權(quán)法律術(shù)語,產(chǎn)生于20世紀。地理標志作為一個法律規(guī)范名詞進入我國,也不過是20多年時間的光景。但地理標志術(shù)語所指稱的具體事物,以及喜歡消費和使用帶地理特征的產(chǎn)品習性,如前所述,在我國早巳存在。

比如,傳統(tǒng)的中醫(yī)認為,中藥必須要地道,也就是用的什么藥,必須是產(chǎn)自某地的藥,比如,浙江磐安的白術(shù)、元胡、玄參,吉林集安、撫松的人參,云南文山的三七等都是久負盛名的地道藥材。好的中醫(yī)用藥更講究的是產(chǎn)于某地的某種藥材,看重的是地理因素對藥材藥效的影響。這是因為在中醫(yī)藥的發(fā)展過程中,人們經(jīng)過比較和應驗,發(fā)覺只有產(chǎn)自于某地的藥材,由于其獨特的地理因素或者氣候因素,或者人文因素(比如加工工藝和加工技術(shù)),所形成的藥材最為有效。這種代代相傳的經(jīng)驗,人們只是不知道用“地理標志”來稱謂而已。

中國古代的“四大名繡”,比如湘繡,蘇繡等,之所以出名,蓋因出于該地的繡品質(zhì)量可靠,巧奪天工,而這種穩(wěn)定的質(zhì)量和穩(wěn)定的美譽,都是來自于本地獨特的刺繡技藝技巧和獨特的人文因素所積累的。于是,人們在消費和使用繡品時,無疑首選湘繡、蘇繡等。而湘繡、蘇繡也是地理標志。

而對于這種地理標志產(chǎn)品作出最杰出貢獻的,無疑是中國古代歷朝歷代的皇帝了。作為家天下的天子,皇帝們毫不客氣的認為,天下盡善盡美之物品,皆應供我享用,于是各地每年都要向皇帝上貢。里面能被皇帝所喜愛的,就欽點為貢品,要求年年上貢。貢品是專制社會中專門供給(進貢)統(tǒng)治階層享用的物資,通常由全國各地選出同類物資之中的最上品,比如洞庭湖草鵝、l臨武鴨、君山銀針茶等。這些貢品往往就是現(xiàn)代意義上的地理標志。被定為貢品,對于該種物產(chǎn)的擴大市場和保持品質(zhì)恒定具有積極意義??梢哉f進貢制度和貢品制度是古代版的地理標志。

《禹貢·疏》載:“貢者,從下獻上之稱,謂以所出之谷,市其土地所生異物,獻其所有,謂之厥貢?!毕轮樨暎现橘x??梢?,貢賦之物,為一地“所生異物”,也就是特產(chǎn)之物。這種制度始于夏代,漢中向以物產(chǎn)豐富、富敵天府著稱,歷代貢賦自當不少。貢品通過特殊的生產(chǎn)、采購、加工、運輸渠道送抵首都,以保障品質(zhì),交由皇室支配。各個朝代的進貢制度、關(guān)于貢品的選擇制度、關(guān)于貢品的生產(chǎn)和運輸制度以及貢品的宣詔制度,構(gòu)成了古代版本的地理標志制度。


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