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公元前五世紀(jì)前后，被認(rèn)為是人類文明的軸心時(shí)代。

希臘的蘇格拉底、波斯的瑣羅亞斯德、巴勒斯坦的多位先知、印度的釋伽牟尼、中國(guó)的孔子都誕生于這個(gè)時(shí)期。

這些思想者塑造了不同文明的精神面貌，并延續(xù)至今。

當(dāng)時(shí)，他們所在的文明都已發(fā)明了文字，有了最早的書。但是，他們?cè)趥魇谥R(shí)時(shí)，卻有個(gè)相同喜好，就是喜歡與弟子們坐而論道，而非著書立說。

孔子的理由很謙遜：我只是傳播舊知識(shí)，不搞原創(chuàng)工作。而蘇格拉底與門徒柏拉圖為口頭講述與文字著述發(fā)生爭(zhēng)論，把文字認(rèn)真批判了一番。

其實(shí)，面對(duì)面?zhèn)鞑ヅc文字傳播各有其長(zhǎng)短：面對(duì)面?zhèn)鞑?，是適時(shí)互動(dòng)的直接傳播，是傳播最原生態(tài)的方式；文字傳播，消滅了互動(dòng)，但不需要傳播者處于同一時(shí)空的間接傳播。尤其是，觀念一旦變成文字，很容易脫離創(chuàng)作者當(dāng)時(shí)的情境，可以被重新闡釋。

總之，不管是軸心時(shí)代的孔子、柏拉圖、釋伽牟尼，還是后來的穆罕默德，他們都偏愛面對(duì)面?zhèn)鞑ァ?/p>

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