短視頻拍攝公司：大部分人一開始聽無(wú)調(diào)性音樂(lè)覺得奇怪是因?yàn)橐恢币詠?lái)的形成聽覺習(xí)慣還是天生的？

和聲的美學(xué)問(wèn)題一直是困擾我的問(wèn)題，但是最近我發(fā)現(xiàn)可以給出一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。

幾點(diǎn)筆記：

比方說(shuō)爵士樂(lè)的和聲相比Ockeghem作品（中世紀(jì)后期復(fù)調(diào)）的和聲自由度要高很多，因?yàn)樗核伞?，也就是允許演繹者作更多的變化。但是這只是系統(tǒng)的設(shè)定而不是音樂(lè)內(nèi)在的要求。

如果你把調(diào)性（tonality）徹底拿掉的話，那么你就可以達(dá)到最大的自由。這看起來(lái)很logical，但是你會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題就是太『松』。這就像在一個(gè)沒有任何支點(diǎn)的空間中，完全找不到受力點(diǎn)。

所以，無(wú)調(diào)性作曲家面臨的一個(gè)問(wèn)題就是怎么組織作品的結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。20世紀(jì)的努力比方說(shuō)十二音方法（dodecaphony）和接下來(lái)的序列方法（serialism），這在形式上給無(wú)調(diào)性找到了一個(gè)支架，用另一種方式來(lái)約束作品的結(jié)構(gòu)。

然而序列方法已經(jīng)被大多數(shù)人所拋棄因?yàn)樗鼛缀跏且环N純粹形式上的作曲方法。有很多20世紀(jì)無(wú)調(diào)性作曲家并沒有使用類似的方法（比如Elliott Carter）。我覺得『自由無(wú)調(diào)性』是相當(dāng)玄學(xué)的，就像我之前所說(shuō)它是最自由的，但是聽者怎么接受就是另一回事了。

『無(wú)調(diào)性』是不能和『具體音樂(lè)』以及『頻譜音樂(lè)』混為一談的。因?yàn)椤簾o(wú)調(diào)性』是『調(diào)性』的發(fā)展，仍然是站在『調(diào)』的角度來(lái)考慮問(wèn)題。而『具體音樂(lè)』和『頻譜音樂(lè)』是以聲音的本質(zhì)來(lái)考慮問(wèn)題。

=====================================================

先馬一個(gè)，等19號(hào)交完畢設(shè)來(lái)補(bǔ)答案。

作為一個(gè)“現(xiàn)代音樂(lè)技法”愛好者，然而又同時(shí)覺得“現(xiàn)代音樂(lè)不好聽”的人，這個(gè)問(wèn)題也困擾了我很久。

先簡(jiǎn)單說(shuō)一下觀點(diǎn)，我個(gè)人認(rèn)為“無(wú)調(diào)性”音樂(lè)的“不好聽”，應(yīng)該是天生和后天都有影響的。后天主要在于音樂(lè)教育，以及音樂(lè)審美的訓(xùn)練，通過(guò)一定的訓(xùn)練是可以欣賞無(wú)調(diào)性音樂(lè)的，這個(gè)不贅述了。這個(gè)答案將主要從“天生的”這個(gè)角度來(lái)回答。要回答這個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該主要從幾個(gè)方面入手。

首先是泛音列與和聲的關(guān)系。自然界大部分“悅耳”的聲音，或者說(shuō)樂(lè)音，都是基于泛音列產(chǎn)生的。而泛音列的前六個(gè)分音恰好構(gòu)成一個(gè)大三和弦。 所以和聲的產(chǎn)生是有其自然依據(jù)的。[遠(yuǎn)古時(shí)期，這類“悅耳”的聲音通常意味著“無(wú)害”，所以久而久之人類變得更傾向于認(rèn)為基于“泛音列”產(chǎn)生的聲音是“美好的”。這點(diǎn)上類似人類味覺和嗅覺的形成，人類普遍覺得熱量高的食物更美味更香，這是基于長(zhǎng)期的進(jìn)化所形成的。]（ [ ] 里的只是推測(cè)，文獻(xiàn)待考） 而基于非泛音列產(chǎn)生且包含大量泛音的聲音，人類通常會(huì)覺得其“

其次是節(jié)奏。無(wú)論是否基于泛音列，一個(gè)聲音（哪怕是白噪音），

第三個(gè)方面應(yīng)該是心理聲學(xué)，但是抱歉對(duì)于這方面暫時(shí)沒找到太多文獻(xiàn)。

第四個(gè)方面應(yīng)該是神經(jīng)學(xué)。這個(gè)之前看過(guò)一篇文獻(xiàn)，作者用鋼琴演奏音程，然后觀察被試的腦部反應(yīng)。被試在聽不協(xié)和的音程如小二度增四度時(shí)的腦部活躍區(qū)域，和在聽到協(xié)和音程如純五純八時(shí)是不太一樣的。（19號(hào)以后補(bǔ)全材料）

第五個(gè)方面應(yīng)該是從地緣以及民族音樂(lè)的角度分析。工業(yè)革命之前，世界各個(gè)地區(qū)的音樂(lè)文化交流并不充分。然而在這種相對(duì)閉塞的環(huán)境中，不少民族都發(fā)展出了自己的音樂(lè)文化，而且很多民族之間的音樂(lè)都有很大的相似性。無(wú)論是阿拉伯的17平均律，還是由三個(gè)印度尼西亞甘美蘭的五聲音階構(gòu)成的15平均律，都有“調(diào)”的概念在其中。應(yīng)該可以從另一個(gè)側(cè)面佐證人類音樂(lè)審美的共性。